6 DISCOURS 
souvenir des temps primitifs inspiroit aux Anciens les chants de la vie pastorale ; il 
a produit chez les Modernes les romans de chevalerie. D'après ces principes, on vit 
Yagriculture, que l’on peut appeler la science des cam agnes, faire de tels progres 
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chez les Anciens, quelle est restée presqu’au même point de nos jours, et l'honneur, 
en quoi consiste /a civilisation des camps , se développer chez les modernes avec une 
égale rapidité, et tempérer bientôt des caractères trop farouches. Les grâces et les talens 
naquirent dans les châteaux, comme les sciences et les lettres dans les monastères. Le 
respect pour les femmes et le désir de leur plaire, nouveau mobile des grandes actions, 
fonderent ce que nous appelons la société, autre invention moderne et Fun des plus 
grands charmes de la vie. On pourra mieux juger de l'influence des deux principes dont 
nous venons de parler, en jetant un coup-d'œil rapide sur les mœurs des peuples dans 
les différentes époques de l'histoire. 
On trouve souvent parmi les fictions des poëtes une tradition vraie, à laquelle on 
peut remonter en comparant leurs écrits avec ceux des historiens : il en est ainsi de 
l’Age dor, qui semble réel lorsque l'on considère la vie heureuse des hommes d'Homère 
et de ceux de l'Écriture sainte. Ces premiers habitans des terres ne connoissoient de 
richesse que l'abondance”, d'occupation que les travaux des champs, de luxe ou d’a- 
musement que d'exercer la bienfaisance * et l'hospitalité”. Leurs jours tranquilles s’écou- 
loient sans méfiance et sans trouble, et lorsque la mort fermoit leurs yeux, ils alloient 
rejoindre leurs pères et étoient enterrés sous les beaux ombrages qu'ils avoient habités : 
enterrez-moi avec les os de mes pères, dit Jacob”; quand votre mère sera morte, dit 
Tobie à son fils, enterrez-la près de moi. Qu'ils sont touchans ces vers peu connus 
de Simmias le thébain, sur le tombeau de Sophocle? ! 
« Autour de ce monument de Sophocle croissez peu à peu, croissez lierres 8 toujours verds! que la 
» rose épanouie fleurisse ça et la, et que la vigne étende lentement ses bras sur ce tombeau! homme qu'il 
» renferme fut également aimé des Muses et des Graces. » 
Une existence si douce devoit donner aux Grees et aux Hébreux un extréme atta- 
(1) Greges multos,, ancillas et servos, camelos et asinos. (5) Sepelite me cum patribus meis. Gen. cap. 49, v. 29. 
Gen., cap. 30, 9. 43. — Liv. de Ruth, cap. 2,0. 4. Sed dormiam eum patribus meis, et auferras me de terra 
are Bande dir rele nah hac, condasque in sepulero majorum meorum. Gen. cap. 
Zxalper tart oypeen » gaberuyes nig. Ir. ©, v. 356. 47, v. 30. 
(2) Nec remanentes spicas colligetis, sed pauperibus et (6) Cum autem et ipsa compleverit tempus vitæ sua 
peregrinis dimittetis eas, Levit., cap. 23, v. 2». sepelias eam circa me. Ton. cap. 4, v. 5. 
(6) Xeworx. Beon. Declinate in domum pueri vestri, (MD "Hpize date robe operator, spiwe, mov, 
et manete ibi: Iavate pedes vestros, et mane proficiscemini tis, zipels txmpazcary arendunns‘ 
éraAor mivrn S4rr0 pedov, % 
Brroffek 
in viam vestram. Genes. , cap. 19,¥. 2. Foris non mansit A Pe 4 
Apres, type wip xajuare zrvapetyn 
peregrinus, ostium menm viatori patuit. Jon. cap. 31, v.39 
Ex substantia tua fac eleemosynam, et noli avertere faciem 
Elyener ipsa das mworégpoves, byt prends 
“Hounoey, Mourir dppesye nai Xaplray. 
tuam ab ullo paupere. To. cap. 4, v. 7. Anthologie, Lay. UL, ch.25, Ep. 39. 
© Tips rap As sion Kamarlıs (8) Le gree dit: qui étendez vos rameaux verds, ils 
ziel re, aloe! 
Hom. Od. z, v. 207. sont nommés dans Ovide , lierres aux pieds flexibles. 
(4) Gentem quietamet habitantem confidenter. Jérémie, Vos quoque flexipedes Hederæ ve FE 
ch. 49, 0.31. Métam. L. x, v. 99. 
