148 Pflanzengeographie. — Allgemeine Pflanzengeographie. 
407. V. Ball (49) giebt die folgende Liste von Pflanzen, die schon den alten grie- 
cehischen Schriftstellern aus Indien bekannt waren: Reis (Oryza sativa Linn.); Zuckerrohr 
(Saccharum officinarum Linn.); ?Papyrus (Papyrus pangorei Nees.); Palmyra-Palme (Borassus 
flabelliformis Linn.); Cocosnuss (Cocos nucifera); der Parobonbaum (Ficus religiosa Linn.);, 
Baumwolle (Gossypium indieum Lam.); Khusum (Schleichera Trifuga Willd.); Lycium 
(Berberis tinctoria D. O.); Ledellium (Balsamodendron mukul Hook.); Pfeffer (Piper nigrum 
Linn.); Malabathrum (Cinnamomum tamala Nees.); der Kaprionbaum (C. sp.? Pandanus 
odoratissimus?); Cassia (Laurus Cassia Roeb. etc.); Indigo (Indigofera tinetoria Linn.); 
Baum mit bohnenartigen Früchten (Cassia fistula Linn.); Nardos (Nardostachys jatamansi- 
dorus); eine zum Färben gebrauchte purpurrothe Blüthe (Grislea tomentosa Roxb.), Sesam 
(Sesamum indieum Linn.); Kostus (Auklandia costus Falconer); meine Bäume (Bruguiera 
gymnorhiza Lam.). Schönland. 
408. R. Folkard (266) liefert einen Beitrag zu den Sagen und Erzählungen, welche 
an Pflanzen geknüpft sind. Das Buch zerfällt in 2 Tbeile. -In dem ersten Theile behandeln 
einzelne Kapitel verschiedene Themata unter Titeln wie „The World-trees of the Ancients“, 
„Ihe Trees of Paradise and the Tree of Adam“ u. s. w., der zweite Theil ist eine 
Encycelopädie von 600 Pflanzen (englischen und auswärtigen), in welchem die an diese ge- 
knüpften Erzählungen, Sagen und Gebräuche mitgetheilt sind. 
409. Die Erfindung des Weines in Persien (1172) wird dem mythischen König 
Dschemschid (1200 Jahr vor Salomon) zugeschrieben. Die daran sich knüpfende Sage 
wird mitgetheilt. 
410. 8. Weber (1012) erwähnt in seinen Mittheilungen über das Leben der Berg- 
leute und Schatzgräber in der Tätra, dass er den Handschriften von 1692-1817 unter- 
nimmt, dass der Talisman der Schatzgräber Solidago virga aurea war. Staub. 
411. F. Cohn (174) berichtet im Anschluss an den Fund von Loranthus europaeus 
im oberen Elbethal, wohin er durch Vögel verbreitet ist, über die an diese Pflanze sowie 
an unsere andere Loranthacee (Viscum album) geknüpften Mythen und Gebräuche und 
theilt gleichzeitig Angaben über die Verbreitung dieser Pflanzen mit, welche von R. v. 
Uechtritz zusammengestellt sind. Die Südgrenze von Loranthus geht vom südlichsten 
Kleinasien nach Griechenland und Sicilien fast geradlinig, die Nordgrenze von der sächsichen 
Schweiz und Nordböhmen bis zur Buchowina, von hier als Nordostgrenze bis Syrien, die 
Westgrenze ist zahlreichen Ausbuchtungen (vgl. Ref. über europäische Pflanzengeographie) 
unterworfen. Die Nordgrenze von Viscum albym ist in Neuengland etwa bei 55° n. B., in 
Skandinavien bei 59'/,%, in Russland weit südlicher (in den Ostseeprovinzen nicht sicher 
nachgewiesen, wohl aber in Ostpreussen). Die Nordostgrenze geht durch Litthausen, Vole 
hynien, über Kiew, Charlow und das südliche Steppengebiet bis zum sibirischen Ural, dann 
zum Amargebiet und nach Japan (China?), die Südgrenze geht von Japan nach Nordpersien, 
Kaukasus, Taurus, Lydien, Peloponnes, Sicilien, Nordwestafrika, Südspanien. Im Westen 
Enropa ist Irland sicher, wahrscheinlich auch Schottland ausgeschlossen. Viscum eruciatum 
Südeuropas kommt wahrscheinlich auch in Nordafrika vor. 
412. E. Goeze (303) bespricht die von Juden verschiedener Gegenden beim Laub- 
hüttenfeste verwandten Früchte, die in verschiedenen Gegenden verschieden zu sein scheinen. 
413. A. Treichei (968) giebt einen kurzen Nachtrag zu seinem vorjährigen Aufsatz 
über Kräuterweihe (vgl. B. J., XII, 1884, 2. Abth., p. 164, Ref. 435) betreffend die Kräuter- 
weihe an der Mosel, zu Plauten in Ostpreussen und im Kreise Karthaus. 
414. A. Treichel (969) giebt einen kurzen Nachtrag zu seiner vorjährigen Arbeit 
über Kräuterweihe (vgl. B. J., XII, 1884, 2. Abth., p. 164, Ref. 4355.) An der Mosel wird 
zur Palmenweihe Buchsbaum verwandt. Um Plauten (Östpreussen) fällt Phragmites communis 
inmitten des Kräuterbündels fort. Die Weihpflanzen von Gorrenezin (Kreis Karthaus)) 
werden genannt. 
415. A. Treichel (970) bespricht ausführlich die Haferweihe am zweiten Weihnachts- 
tage, wie sie namentlich in einigen Theilen Westpreussens vorkommt, sucht dieselbe mytho- 
logisch zu begründen, wobei namentlich der Werth des Hafers gleichzeitig für Thiere und 
Menschen (nach Newerani) in Betracht kommen etc., während Verf. mehr die heidnische: 
