Der hervorragendste unter den arabischen Gelehrten, die für uns 
in Betracht kommen, war Geber. Er lebte in der zweiten Hälfte des! 
5. Jahrhunderts und lehrte in Sevilla alle drei Theile der griechisch- 
arabischen Philosophie. Kein Araber vor ihm und nach ihm hat ihn je| 
erreicht. Was er wusste, hat er klar und deutlich beschrieben, und dar- 
aus wissen wir, dass er selbst die Metallverwandlung nicht kannte, obwohl 
er daran glaubte. Geber kannte bereits die wichtigsten Salze und Säuren, 
das Frischen der Glätte, das Abtreiben des Silbers in Kapellen aus Holz- 
asche und Knochenmehl u. dergl. mehr. Er führt an, dass Kupfer sich 
ınit Tulina (Galmei) verbinde und dadurch schön goldgelb werde, während 
es mit Arsenik sich weiss färbe, wesshalb er Kupfer für en Mitteldine 
zwischen Gold und Silber hält, das sich leicht in das Eine und in das 
Andere verwandeln lasse. Aber so grob irrt er sich nicht, dass jer 
Messing für Gold hält. — Die Mittel zur Veredlung der Metalle nennt 
er Medieinen. Die Medieinen 1. Ordnung sind ihm die rohen Materialien, 
die der 2. sind durch Sublimation geremigt, die der 3. aber durch dien- 
‚liche Zusätze fixirt und vollkommen feuerbeständig. Die letztere Meliein 
liefere das wahre Meisterstück; aber nirgend behaupte er diese selbst zu 
kennen. — Ueber seine Vorstellung hinsichtlich der Metallverwandlung 
gewähren folgende Sätze aus seinen Abhandlungen einen Einblick. — 
»Anzunehmen, einen Körper aus einem anderen auszuziehen, den er nicht 
enthält, ist Thorheit. Da aber alle Metalle aus Merkur und Sulphur, 
mehr oder minder rein, gebildet sind, so kann man ihnen das hinzufügen, 
was ıhnen fehlt, oder von ihnen fortnehmen, was im Ueberfluss vor- 
handen ist. Dies zu erreichen, wendet die Kunst geeignete Mittel an. 
Die Erfahrung hat uns folgende kennen gelehrt: Caleination, Sublimation, 
Decantation, Auflösung, Destillation, Gerinnung, Dixation, Zeugung.« — 
Was die wirkenden Mittel betrifft, so sind dies die Salze, Alaune, Vitriole, 
Glas, Borax, stärkster Essig und Feuer. 
Von Sevilla aus verbreitete sieh die Alchemie über Spanien nach 
Frankreich, England, Deutschland und Italien. Das älteste deutsche 
Schriftstück, das von Alehemie handelt, rührt her vom Bischof Haimo, 
welcher in Dours seine Studien gemacht hatte und 835 zu Halberstadt 
starb. Unter seinen hinterlassenen Abhandlungen ist nämlich auch eine 
Hpistola de lapidibus philosophiecis, also ein Brief von den philosophischen 
Dteinen, den ich der Curiosität halber mittheile. »Geht, sagt er, zum 
Hintertheile der Welt und ihr werdet es donnern hören und des Windes 
Brausen vernehmen. Hagel und Platzregen wird fallen. Das ist die 
Sache, die ihr suchet, und sie ist köstlicher für das Werk der Alchemie, 
‚als alle Steine in den Gebirgen.« Obgleich hier unter Welt der Mensch, 
