So verschieden nun auch die Ausgangspunkte beider Parteien waren, 
so fand sich doch zwischen ihren Ansichten ein allmähliger Uebergang, 
wozu der Hang zur Mystik das Seine beigetragen haben mag. Denn nicht 
genug, dass man die Körper mit’ denen man zu thun hatte, so wie die 
chemischen Operationen in mystischer Weise bezeichnete, man slaubte 
auch in den Beziehungen zwischen Seele und Leib vor und nach dem Tode 
‚eine Analogie mit alchemistischen Prozessen zu erkennen, Basilius Valen- 
tinus betrachtete sogar Leben, Sterben und Auferstehung ‚als höhere 
- alchemistische Prozesse, noch ee verglichen die Verwandlung der 
‚unedlen Metalle in Gold mit der Erlösung des Menscher.g geschlechts uren 
den Heiland. 
Mit diesen mystischen Auffassungen verband sich noch der Glaube 
an die Prädestination für den Besitz des Steines und eine religiöse Be- 
handlung des ganzen Unternehmens zur Herstellung desselben. Ailmählig 
ln. dann eine Vermischung religiöser Begriffe mit ee, 
so dass z. B. später Jacob Böhme (} 1624) sogar alchemistische Ausdrücke 
zur Bezeichnung seiner religiösen. Ansichten benutzte, denn im seinen 
Schriften bedeutet der Stein der Weisen das Heil, im religiösen Sinne 
des Wortes. 
Kopp, aus dessen Geschichte der Chemie ich Vieles entnommen habe, 
bemerkt hierbei, dass die Vermischung religiöser Begriffe mit alchemistischen 
wohl durch den Umstand herbeigeführt sei, dass vom 10. bis 12. Jahr- 
hundert die Zeitbestimmung meist nach Gebeten angegeben worden. Schrieb 
nun em Alchemist vor, zwei Substanzen sechs Paternoster lang mit ein- 
ander kochen zu lassen, so, wurde bei dem damaligen Zeitgeist allmählig 
das Kochen als Nebensache, das Paternosterbeten aber als die Hauptsache 
angesehen. 
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Dass derartige Formeln Sich sogar bis auf unsere Zeit erhalten ha- 
ben, finden wir bei vielen Kochinnen, welche Eier, die weich oekocht 
werden sollen, 4 Vaterunser lang kochen lassen. 
Die fröommelnde ee der Alehemisten rührt vahrechankel " 
von Thomas v. Aquino (f 1274) her; er sagt nämlich »es ist Sünde 
dieses Geheimniss den Weltleuten zu offenbaren, welche nicht zur Ehre. 
Gottes darnach trachten.« Der Geist der sich in diesem Satze aussprieht 
hat sich lange erhalten, denn in einer Abhandlung aus dem 17..Jahr- 
hundert darüber »wie ein wahrer Liebhaber dieser hohen Geheimniss muss 
beschaffen und gesinnt seyn« hejsst es »die Verschwiegenheit ist auch 
ein Hauptstück in unserer Scientz, denn obsehon du für deine Person 
wegen dieser erlangten Gnaden dich undankbar gegen deinen gütigen 
(zott zeigen würdest und das Heilisthum entheiligen thätest, so geschieht 
