 sophistisches Gold und Silber. Ein Zufall führte ihm arabische Vor- 
- sehriften in die Hände, er arbeitete darnach, fand sie probat und ward 
so noch im hohen Alter Meister der Kunst. Er versichert, grosse Massen 
Gold erzielt zu haben. Sein Verfahren hat er umständlich und offen 
dargelegt. Die Beschreibung läuft darauf hinaus, dass er ein Gemisch 
aus gebranntem Alaun, Salpeter, Kochsalz und Sublimat sublimirt, das 
Sublimirte nochmals mit frischen Salzen sublimirt, dasselbe dann mit 
Alkohol übergiesst und in Wasserbade abdestillirt, bis die Hälfte als ein 
Oel zurückbleibt, das Ueberdestillirte wird auf den Rückstand gegossen, 
wieder destillirt und dies dreimal wiederholt. Dadurch erhält er den 
Mercurius philosophorum. Hiermit wird düungeschlagenes Gold über- 
sossen und digerirt. Das Gold löst sich, wird aber nicht Hüssig, sondern 
bleibt wie Schmalz auf. dem Boden; die darüberstehende Flüssigkeit wird 
abgegossen. Der Goldsatz m 2 Theile getheilt, die eine Hälfte wird mit 
Alkohol behandelt und 15 Tage gelinde digerirt, so wird es roth, das ist 
das Löwenblut. Es wird zur anderen Hälfte gesetzt, bei Hundstagshitze 
 _ digerirt, es wird schwarz, buntfarbig, grau, in stärkerer Hitze gelb, 
zuletzt hochroth. Es ist die Grundlage der rothen Tinktur, sie wird 
in Papier auf 1000 Theile geschmolzenes Gold getragen. Wenn es 
/, Stunde mit einander fliesst, so wird das Gold zur eigentlichen Tinktur; 
1 Theil hiervon auf ‚1000 Theile feines Silber geworfen, so wird letzteres 
zum höchsten Golde etc. 
Im 16. Jahrhundert führte die Reformation eine freiere Publieität 
herbei, manches Kloster und damit manche alehemistische Werkstatt 
wurde aufgehoben. Meinungen für und gegen die Alchemie gaben Ver- 
anlassung zu Reibungen, ohne dass jedoch eine Aenderung in dem Stande 
der Sache herbeigeführt wurde. Melanchton nannte die Alchemie eine 
gleissende Betrügerei; dagegen war Luther ein Gönner der Alchemie. 
Er sagt: »Die Kunst der Alchemey ist recht und wahrhaftig der alten 
Weisen Philosophey, welche mir sehr wolgefällt, nicht allein wegen ihrer 
Tugend und vielerlei Nutzbarkeit, die sie hat mit destilliren und sublimi- 
ren in den Metallen, Kräutern, Wassern und Olitäten, sondern auch 
wegen der herrliehen und schönen Gleichniss, die sie hat mit der Aufer- 
stehung der Todten am jüngsten Tage. Denn eben, wie das Feuer aus 
einer jeden Materie das Beste auszieht und vom Bösen scheidet und also 
selbst den Geist aus dem Leibe in die Höhe führt, dass er die obere Stelle 
besitzt, die Materie aber, gleichwie ein todter Körper, in dem keine Seele 
mehr ist, unten am Boden oder Grunde liegen bleibt, also wird auch 
Gott am jüngsten Tage durch sein Gericht, gleichwie durch Feuer, die 
Gerechten und Frommen scheiden von den Ungerechten.« Man sieht je- 
