Geschichte u. Verbreitung der Culturpfl. — Tabak. Arznei-, Gewürzflanzen etc. 157 
249. A. Fonseca (254). Die Iris als industrielle Pflanze. Verf. weist auf die auf‘ 
den toskanischen Hügeln, meist auf Mauerwällen, so ausgedehnte Cultur der Schwertlilie 
hin. Nach Voraussendung einer kurzen Schilderung der 3 cultivirten Arten: Iris germanica, 
T. florentina und I. pallida, bespricht F. die geringen Erfordernisse für deren QCultur und 
den muthmasslichen Gewinn für die neapolitanischen Provinzen, wollten dieselben die Cultur 
dieser Pflanze einführen. — Die Verwendungen der Pflanzen als Heilmittel und mehr noch. 
zur Bereitung des „Veilchenpulvers“ werden gleichfalls erwähnt. Solla. 
250. ©. Schumann (640) behandelt die Zimmtländer, wobei in Bezug auf seine 
bezüglichen philologischen Nachforschungen zu bemerken ist, dass er die arabischen 
Schriften nach den Ursachen, z. Th. nach Handschriften studirt und die ägyptischen Docu- 
mente mit Originalen verglichen hat. Die ausgedehnte Abhandlung zerfällt in mehrere Ab- 
schnitte. (Vgl. übrigens Bot. Jahresber. X, 2, p. 322, Ref. 328.) 
I. Die vorklassische Zeit bis Herodot. A. Das Zimmtland der Aegypter, 
1. Die Lage nach den schriftlichen historischen Ueberlieferungen. Der Zimmt 
wird schon unter der 11. und 12, Dynastie als indigenes Product des Landes Punt erwähnt, 
welebes nach den vorhandenen Quellen eine afrikanische Landschaft und mit dem .ost- 
afrikanischen „Opone“ (ca. 10° n. Br.) der Griechen identisch gewesen sein muss; bei den 
Arabern erscheint Punt als Karfünä, Hafüni endlich als Gerdafün, Räs Hafün. — 2. Die Lage 
nach den Producten. ‘Aus Punt wurden Anti-ut (d. i. wahrscheinlich Myrrhe) und 
Weihrauch geholt, nebst anderen Dingen, unter denen sich Elefant, Giraffe, Rinder, Pferde, 
Leopard, Gepard befinden; als Pflanzen des Gestades von Punt bildeten die Aegypter noch 
unverkennbar die Kokospalme ab, welche nördlich bis zum 3. Breitengrade geht, so dass das 
Land Punt sich von Guardafui mindestens bis in diese Breite erstreckt haben muss. Das 
von den Aegyptern „Khisit“ genannte Product von Punt wurde bisher als „Cassia“ gedeutet, 
- aber falsch abgeleitet. Nach dem Verf. hängt es mit dem chineschen „Kuey“ und dem 
japanesischen „Kei“ (Zimmt), noch deutlicher mit dem chinesischen „Kuei-6i“ (Cassiarinde) 
oder dem japanischen „Kei-schin* (Herz des Zimmts) oder „Kei-schi* (Zimmtzweig) 
zusammen; namentlich das letztere sprechen die Japaner so aus, dass es dem „Khisit“ 
äusserst ähnlich klingt, nämlich fast wie Kesi. Dass die Worte „Khisit“ (in den Kyphi- 
Recepten „Kannu“, griechisch Kıvvauwuov) und das sehr alte chinesische Kei-schi dieselbe 
Droge bezeichneten, scheint kaum zweifelhaft. Demnach haben die Aegypter Zimmt aus der 
ostafrikanischen Landschaft Punt, die noch bis zur Zeit Karls V. auf den Karten Zimmtland 
genannt wird, bezogen. Griechische Schriftsteller erwähnen den Zimmt auch als „gizi“; 
aus dem hebräischen „keziah* wurde ausserdem noch das griechische „Kaoia*. — 
3. Aelteste Handelsbeziehungen zwischen Aegypten und Ostasien. Verf. zeigt, 
dass dieselben in eine sehr alte Zeit zurückreichen und sehr ausgedehnt gewesen sein 
müssen, indem er auf die im Aegyptischen vorkommenden Sanscritworte hinweist, die den 
Aegyptern zugänglichen hinterindischen Bezugsquellen des Zinns erörtert (griechische und 
arabische Beziehungen Kwooiregog und Kasdir vom sanscer. Kastiram) und in Hinterindien 
den Berührungspunkt mit dem chinesischen Handel erblickt; in China fehlen allerdings vor 
dem 8. Jahrhundert Nachrichten über Beziehungen zu Indien. Die erste Puntfahrt, welche 
den Zimmt erwähnt, dürfte frühestens etwa um das Jahr 2250, spätestens um 1750, am 
wahrscheinlichsten um das Ende (?) des 2. Jahrhunderts stattgefunden haben. 
B. Der Zimmt bei den älteren semitischen Völkern. Bereits zur Zeit der 
frühesten Erwähnung des Zimmts sind jene beiden Arten, die uns als „Cinnamomum“ und 
„Cassia“ geläufig sind, dem Namen und der Sache nach unterschieden worden. Denn Herodot. 
berichtet, dass aus Afrika „die Späne kommen, welche wir von den Phöniciern Kinnamomon 
zu nennen gelernt haben“. In der Bibel tritt eine Sorte’des Zimmts als Kinnamön, Kinnemön- 
besem, Kaneh, Kanehbesem (süsses Rohr) auf. Beide Worte entsprechen offenbar dem 
arabischen Kannä (Rohr), woraus dann Canelle, cannelle (im Deutschen oft als „Kanehl“. 
Ref.) geworden sind; ja sie lassen sich sogar mit dem ägyptischen „Kanen“ der Kyphi- 
Recepte in Verbindung bringen, mit welchem Wort als Synonym „sebit notem* (süsses 
Rohr) wechselt. Auch „Kanü“ kommt im Aegyptischen vor. Das chinesische Kei-schi 
erscheint in der Bibel als „Kezi’ah“ und Kiddah. Das griechische Kaoi« tritt auch in 
