170 BOLETIN DEL INSTITUTO GEOGRAFICO ARGENTINO 
Cada vez me convenzo mas y mds que las creencias peruanas 
son muy posteriores al culto del rayo, y para mi, han sid® introdu- 
cidas despues de la conquista espafiola por los indios que estos 
traian del Pert, los cuales les sirvieron de nticleo para poblar 
esas regiones, que con tanto trabajo y tanta lentitud sometieron 
poco 4 poco en el largo espacio de 200 afios. 
Para completar nuestro estudio sobre el amuleto en cuestién, 
debemos de ocuparnos de la otra figura 6 seala cabeza del vampiro. 
Varias piezas representando cabezas de este animal 6 de mur- 
ciélago se han hallado ya. Hasta ahora todas de Catamarca. 
El Museo Nacional posee una mag- 
nifica urna de Santa Maria (fig. 163) 
que tiene dos cabezas de vampiros 
una 4 cada lado, de relieve; en ésta 
se ven ademas pintados, la figura de 
un pajaro enla parte central, pare- 
cidona, un Suk 6) avesthuz, sentKe 
dos cabezas monstruosas de serpiente. 
En la coleccién del Sr. Boman de 
Catamarca existe otra cabeza de 
murciélago sin ojos pero muy bien 
bosquejada (fig. 164); y recien de Po- 
man acabo de recibir otras dos; una 
Fig. 163. — Urna de Santa Maria de ellas de vampiro (fig. 165), cuya 
Col. Museo Nacional. 
ventosa ha desaparecido rota; for- 
maba parte de la pared de un vaso pequefio, cuyo borde se con 
Serva atin detrds de la cabeza. . 
La otra de murciélago (fig. 166) muy 
bien hecha en barro fino, formaba parte 
de un puco pintado de rojo reticulado 
de rayas finas negras. 
Este animal saca la lengua y tiene 
debajo de cada ojo una raya negra Nee 
Fig. 1464. — Tam. nat. 
gruesa. Col. Boman. 
éQué significacién pudo tener el vampiro en el simbolismo cal- 
chaqui? 
