NOTAS DE ARQUEOLOGIA CALCHAQUI 2 Oa 
remua. Le Vautour, sans bruit, retourna sa guttare et la vida. 
Le Crapaud tomba de nues «Retivez-vous, pterres et rochres 
criavil en approchant de terre, ou ze vous écrase! » 
« Pas de danger, repliquait lUrubu gouailleur, vous savez 
trop bien voler. » 
« Ce qui n’empécha pas le Crapaud de s’aplatir et de s’en- 
dommager considérablement. Voila pour quoi il a le dos tout 
bossué et la peau couvertes des plaies. » 
En las urnas y pucos funerarios vemos con tanta frecuencia la 
imagen del sapo junto 4 la delos avestruces pintados de negro, lo 
que, como he demostrado ya, son por evolucién la imagen de Pi- 
guerao, el pajaro de la tormenta, el que para otros indios pudo te- 
ner la forma de un buitre negro. 
En esta fabula veo repetido el mito de Catequil y Piguerao (1) 
y quitandole la parte pintoresca, para milo queha querido decir, en 
un principio, es: simplemente que Piguerao, el padjaro de la tormen- 
ta, al cruzar por el cielo llevando a Catequil, el rayo, lleva tambien 
apesar suyo al sapo, que bien puede ser el granizo, y que sacu- 
diéndose fastidiado lo arroja a la tierra. 
Ahora bien, si obServamos con detenci6n y compulsamos una can- 
tidad de datos sobre el Folk Lore actual, tendremos que para hacer 
llover: en la Provincia deSan Luis cuelgan al esterior, y de una 
pata, 4 un sapo vivo de la rama de un arbol. En el valle Calchaqui 
lo estaquean en el Suelo y io castigan con rato chico, es decir con 
ortigas, y,en Entre Rios, lo estaquean con espinas de naranjo pero 
sobre una cruz de ceniza. En la Pampa Central echan sapos vivos 
(1) Los nombres de Categuil y Piguerao qne empleo en el curso de este tra- 
bajo, no son de la localidad y los he estractado de la leyenda cuyo estudio publique 
enel capitulo XII, 
Si los sigo empleando es solo por comodidad, y, porque como hasta ahora no te- 
memos con que reemplazarlos, creo que podremos tambien adoptarlos definitivamente, 
tanto mds cuanto que sus desinencias en 27 y ao son perfectamente cacanas ;Y quien sabe si 
siguiendo y estudiando con espiritu mas amplio estas cuestiones, fuera de los limites geo- 
graficos de la regién actual Calchaqui, no hallamos en otra parte de América el secreto 
de las antiguas migraciones y de la civilizacion del pueblo que nos ocupa? 
