404 BOLETIN DEL INSTITUTO GEOGRAFICO ARGENTINO 
por el arte carnal de la copula, con uno, dos y mas mitos, trans- 
formandose en un ser mitolégico doble y triple. A veces, las divi- 
nidades con las cuales se une para constituir un solo mito, son sus 
adversarias y enemigas, verificando indiferentemente esta uni6n 
con seres masculinos 6 femeninos, 4 los fines de la fecundacién y 
procreacién, apareciendo entonces ser un mito andrdégino, 6 var6n 
y hembra 4 la vez. 
En el Folk-lore este mito es femenino; y asi, se le conoce con el 
nombre de «Madre del Viento», que es el Viento mismo, segtn la 
tradici6n del Cajén (Santa Maria), en donde, para distinguir su 
sexo, ya que la palabra <viento» es masculina, antepdénese 4 ella 
el articulo en femenino, de tal manera que se la denomina La 
Viento, sin duda para abreviar, 6 porque se ha querido reservar 
el epiteto carifioso de «Madre» 4 la Pachamama. Y, no obstante 
esto, Huayrapuca procrea con Pachamama, mito femenino, lo mismo 
que con El Nublado, var6én, siendo 4 la vez la segunda de estas 
diviniaades el conjuro de la primera, y El Nublado el enemigo 
mas encarnizado de La Viento, al cual ésta disipa cuando sopla, 
produciéndose en seguida la lluvia, que fecunda los campos y fer- 
tiliza los andenes. 
Huayrapuca aparece en el Folk-lore como un ser de multiples 
atributos, y suele ser bicéfalo 6 tricéfalo, porlos mitos con quienes 
se ayunta, de modo que se convierte en un ser de dos en uno y 
tres en uno. Es, pues, para mi Huayrapuca el Janga-tanga cal- 
chaqui. la Trinidad aquella dela cual recuerda el P. Montoya. (1) 
Es por esto que en las representaciones simbdélicas que luego 
voy 4 atribuir 4 Huayrapuca, ésta aparece con una cabeza mons- 
truosa, como de drag6én, 4 una extremidad del cuerpo, y con cabeza 
de serpiente a4 la otra, 6 yacon cabezas de huanaco y de renacuajo, 6 
con cabeza y cuello de huanaco, cuerpo de suzvz y cola de serpiente, 
constituyendo en este ultimo caso un Tanga-tanga, 6 sea un mito 
unico, pero que a4 la vez, por sus formas, es huanaco, suri y SEife 
piente, siempre con atributos solares. En otras ocasiones tiene 
cara humana; pero su cuerpo esta formado de animales monstruo- 
SOS, constituyendo todos ellos un solo ser de conjunto humano, con 
cara, cuello, cuerpo, manos y brazos. 
(1) Conquista Espiritual del Paraguay. 
