HUAYRAPUCA O LA MADRE DEL VIENTO 405 
Huayrapuca, en esta mitologia de Antis, es la mas alta y supre- 
ma de las divinidades, con cada una de las cuales se une cuando 
quiere, para volverse un solo ser y fecundarse a4 si misma. : 
No hay un solo punto en Calchaqui en donde no se conozca 4 
este mito, del cual he recogido variados y preciosos apuntes en mi 
cartera de viajero. La primera vez que sospeché de su existencia 
fué al leer en Lafone Quevedo (1) el canto al Chiqui, en el que 
figura esa Huayrapuca, ese «viento colorado», de conjuro de aquél; 
y asi dice este confuso canto adulterado, mitad castellano y mitad 
quichua: 
HUAYRAPUCA corriti; 
Runaca cusiqul, cusiqui purinqui; 
Caballumpi armachis, armachis puringui; 
Arquituta silvas, silvas purinqui, 
Que Lafone (2) traduce asi: 
Oh viento colorado, corre; 
Que el indio andas alegre, alegre; 
A caballo haciendo, haciendo que bafie andas; 
Toda la noche silvando, silvando andas. 
Los dioses del Aire figuran en toda mitologia andina. El Espi-— 
ritu del Viento es en Estados Unidos un demonio 6 monstruo 
(Haida Wind Spirit) llamado Skana, que es el genio del mal. En 
la leyenda pre-incdasica tenemos 4 las nubes del huracan, los tene- 
brosos Guachemines, que ahogan al rayo en la altura. El] relam- 
pago Piguerao los dispersa, corriéndolos en el cielo. De estos 
dioses voladores nos dan cuenta Wiener y Squier, con reproduc- 
ciones de mitos del aire, de los que también se ha ocupado Rialle (3). 
(1) Londres y Catamarca, apéend., pags. 103 y 167. 
(2) Tesoro de Catamarquenismos, verb. Chiqui, pag. 103. 
(3) «El terror producido por este ,fenOmeno metereologico (def huracdn) desempena 
un gran papel en la historia primitiva de las religiones, dice Girard de Rialle, y es lo mas 
natural que el salvaje haya divinizado este desencadenamiento espantable de las fuerzas 
de Ia naturaleza, delante del cual él queda débil y temblando, desarmado é impotente. 
Ninguna raza, por mas intrépida que sea, ha quedado insensible ila impresion producida 
por el huracaén; y siel temor religioso se ha transformado mis tarde en un sentimiento 
de piadosa veneraciOn entre ciertos pueblos, no es permitido dudar que al origen no fué 
el temor el que inspir6 {a deificacion del rayo y de la tempestad.» (La Mithologie Com- 
parée, Tom. I, Cap. VII, pag. 144). 
Este mismo autor (pags. 142 4 144) nos cuenta que cuando venia la tormenta, .los Cari- 
