408 BOLETIN DEL INSTITUTO GEOURAFICO ARGENTINO 
queremos queda la magyvecita no la oche, porque todo viene 4 mal, 
y la Pachamama puede salir perjudicada en la guerra, y entonces 
la tierra se pone muy triste; pero la magvecita es portiada, y se 
enoja 4 veces.—Unicamente en asuntos humanos de amores, dicen 
en Tiopunco que La Viento suele intervenir cuando esta mal hu- 
morada, y eso para aniquilar la virtud de los huacanques, sepa- 
rando 4 los amantes. El amor para el indio es el acto carnal; y asi 
se explica que la madre de la fecundacién suela entrometerse en 
ello. Como cosa ligada en este asunto se me ha dictado en. Tio- 
punco el siguiente verso, herencia «de los antiguos», que sin duda 
es moderno por los consonantes. Va tal como suena: 
Mimahuaqui nihuarcanqui, 
Maitaschaimuna cuarcanqui, 
Chirimancho chirichinqui 
Huavramancho huapachingqui, 
Que se traduce de este modo: 
Dices que me quieres mucho: 
éDénde esta lo que me quieres? 
Lo has hecho helar con el frio 
O hecho llevar con e/ Viento? 
= é COMO ES LA MADRE DEL VIENTO? 
éCual es el origen de esta Madre del Viento, de donde sale, y 
qué formas tiene la misma mientras no se une con otros dioses y 
no se transforma? : . 
A Huayrapuca se dan distintos origenes segtin las localidades, y 
tiene diversas formas, sin duda porque es tan variable; y asi, desde 
que se penetra al valle Calchaqui no hay quién no sepa de La 
Viento; pero cada cua! una cosa distinta. Veamos de lo que de 
ella cuentan en varias localidades en las que hice F6lk-lore: 
En Los Cardones (Quebrada de Amaicha)—Que La Viento naci6é 
junto con el Sol; y antes que la tierra. Que con el Sol peled y le 
venci6, y que por eso es temida. Que el buen Sol hace que las 
cosas reproduzcan, y que La Viento, si bien fecunda, también 
destruye; y que cuando produce es siendo prefiada 6 prefiando, 
