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426 BOLETIN DEL INSTITUTO GEOGRAFICO ARGENTINO 
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olla, estando rota la cola 4 la mitad de la misma, la que se prolon- 
gaba hasta la boca del objeto, por el rastro dejado por la rcotura. 
La Fig. 14, que, como hemos dicho, es el desarrollo del mito de 
la olla, ofrécenos un idolo interesantisimo de formas humanas, al 
centro de la lamina. Este idolo lleva su gran penacho luminoso, 
y sus cejas, nariz y tatuajedel rostro estan formados por la mane- 
racaprichosamente artistica cOmo se ha grabado la serpiente doble, 
correspondiendo sus cabezas al tatuaje de Ja figura, y las colas i 
las cejas. En su cara se distinguen perfectamente sus dos ojos y 
boca circulares. De sus orejas parecen colgar gruesos pendien- 
tes. Mas abajo de su cuello, viene el cuadrado de su cuerpo geo- 
métrico, enel que se ven cuatro fragmentos de serpientes, con sus 
Fig. 45. Detalle de la anterior 
ojos y bocas, salierido aquellas de cada uno de los vértices, ser- 
pientes que hacen una significativa cruz en forma de X. Sus pies, 
en sentido inverso, parecen patas de animal 6 de monstruo. A la 
vuelta, el idolo ostenta su gran cola de serpiente (Fig. 13), con su 
escama formada de circulillos concéntricos, que, segtn la lamina 
solar del Yamqui Pachacuti, son algo asi que podemos denominar 
gérmenes protoplasticos 6 de fecundacié6n (1). Ambrosetti en su 
Catequil, cree que estos signos representan la ovacién, que yo lla- 
maria mas bien fecundaci6n, por efecto de la luz vivificante, pues 
que estos circu'os concértricos aparecen de cabeza del rayo de la 
lamina, en el detalle que se ofrece en la Fig. 15, en la parte late- 
ral de la olla, como se indica en el desarrollo. E! circulo del rayo 
de la izquierda, es sencillo 
A ambos lados de la cara del idolo, lo propio que del cuerpo 
del mismo, y como formando con éste un solo ser, una sola figura 
ideolégica, aparecen esos deformes monstruos, con un grande ojo 
doble junto 4 los 4angulos-laterales del cuerpo de aquel yde su 
(1) Marcos Gimenez de la Espada, Tves Relaciones Peruanas. 
