HUAYRAPUCA 6 LA MADRE DEL VIENTO 427 
cabeza. Son, sin duda, seres también vivientes; y, por sus formas 
caprichosas como de nubes, y por los rayos que de sus senos se 
desprenden en zig-zag, que deben repetirse en la parte superior 
rota, es mas que posible que las figuras sean el Nublado, que tam- 
bién es otro mito de estos Antis, y que en la leyenda es insepa- 
rable compafiero de La Viento, por mas que luche con ella, pues 
que es la tormenta misma. 
En resumen, pues: la figura 14, que nos ocupa, no puede ser atri- 
buida 4 ninguna de las divinidades conocidas; y, por todos los pre- 
ciosos antecedentes del Folk-/ore y cuanto caracteriza al dibujo, 
la figura en cuesti6n representa a la Madre del Viento, en su lucha 
con el Nublado. En efecto: tenemos un ser de cabeza luminosa; 
luz significan, asi mismo, las serpientes que dan en el rostro 
los detalles salientes de su fisonomia; su cuerpo es formado de 
cuatro cabezas de serpiente; sus pies son de animal, etc., etc. Este 
ser aparece estar en el espacio, entre espesos y grandes nublados, 
que despiden relampagos. Es lo que dice la leyenda recogida. 
Luego, tenemos aqui representada 4 Huayrapuca, 6 la Tormenta. 
Es también muy digno de llamar la atenci6n, por lo que antes 
se ha escrito, que la figura en cuesti6dn haya sido grabada sobre 
una olla destinada Aa contener liquidos, lo que tiene que ver con 
demandas de agua; que aparezcan relampagos, y que no falte si- 
quiera, formada por serpiente-rayos, la simb6élica cruz de la lluvia 
en el pecho del idolo. 
Del mismo valor mitolégico de la figura central de la Lam. 14 
es el idolo del vaso antropomorfo Fig. 16, de barro cocido, ocre 
negro, perfectamente lustroso y admirablemente trabajado, tanto 
que parece una pieza peruana. Los ojos largos y angostos del ido- 
lo estan calados en el barro con alguna profundidad, lo mismo que 
la boca, apareciendo los parpados de alto relieve, lo propio que 
los labios, las piernas (4 una de las cuales falta un pedazo en su 
extremidad inferior) y las manos, cerca de la boca, en posicion 
semejante 4 la que suelen ofrecer algunos idolos personales. La 
figura esta de tamafio natural. 
La conformaci6n de la cara, nariz, boca y ojos, asi como la ser- 
piente del rostro, otra vez grabada en el barro y adornada de 
tridngulos sucesivos de determinado valor simbolégico, asi como por 
que se ha grabado sobre un vaso para agua,—todo ello no dejalugar 
a dudas de que Se trata de un mito de igual valor que el anterior, 
