428 BOLETIN DEL INSTITUTO GEOGRAFICO ARGENTINO 
estando también en este caso iniciada en la parte superior de la 
cabeza rota, y en forma de picos 6 cuernos, 4 la izquierda, su dia- 
dema igualmente ijuminosa. Pero, lo curioso de este vaso son los 
dibujos grabados en su parte posterior (Fig. 17), que nos ofrecen 
una trinidad, 6 sea tres seres vivientes en uno solo, 6 los anima- 
les de cabezas de huanaco arriba y abajo, y el renacuajo de en 
medio, con pecho cuadrado, como el idolo central dela Fig. 14. 
Cada uno de estos tres animales unidos simétricamente, tiene dos 
cabezas, una en cada extremidad. Los ojos de estos animales vuel- 
ven a ser circulos concéntricos 6circulos con punto, que figuraron 
Fig. 16. Vaso antropomorfo de Ambato Fig. 17. Grabado en la parte posterior 
(Catamarea) — Coieec. Quiroga del vaso 
especialmente en los monstruos del dios-Sol de Wiener. Los ador- 
nos triangulares, de valor falico, 4 los bordes del cuerpo de los 
monstruos se repiten de nuevo, como en la Serpiente del idolo de 
Ambato. Los dos huanacos de arriba y de abajo llevan en cada una 
de sus cabezas dos lenguas de fuego, y en su largo ocico, en el 
lugar correspondiente a los dientes, se han trazado lineas que no 
Son caprichosas, y que parecen tender 4 reproducir las lineas sim- 
bol6gicas del dios de Pashash, en igual parte del rostro. Dentro 
de la figura geométrica del renacuajo central, esta perfectamente 
formada la cruz artistica que vimos aparecer en el pecho del idolo 
de la Fig. 14. 
En la Fig. 17, como en Ja 14, tenemos un Tanga-tanga, 6 Sea una 
trinidad, de las mds tipicas que pueden encontrarse en la alfareria 
calchaqui, y que representa 4 los seres fecundandose. Esta trini- 
dad, como lo escribimos, es muy insinuante enlaleyenda de Huay- 
rapuca, y aquella es la figura simbolégica del idolo del frente del 
vaso (Fig. 16), por aparecer en Ja parte posterior del mismo. A lo 
menos, el extrafio grupo de la trinidad tiene directas relaciones vy 
