430 BOLETIN DEL INSTITUTO GEOGRAFICO ARGENTINO 
tes de los circulos concéntricos que antes vimos, y que pueden ser 
gérmenes protoplasticos, que representan la fecundidad. Ambro- 
setti (1), al describir Ja tinaja nos dice: «La cabeza carece de la 
diadema plutdnica, lo que debe atribuirse al ningun espacio que 
ha quedado libre para ella; pero en cambio los dedos de la mano 
estan mejor marcados.» Aqui nos dala explicacién del porqué 
falta al idolo-dragén la diadema pluténica que suele llevar, y que 
figura en la leyenda de Huayrapuca. Esta interesante figura, por 
lo demas, tiene muchos motivos de semejanza con el dios del Aire 
de Squier, lo que conviene tener presente. El idolo de Blamey, 
como el de Squier, aparece que va volando, por mas que carezca 
de alas, como éste. | 
Los dos idolos pintados en el interior del puco de la Fig. 19, no 
puede dudarse que son la misma representacion del anterior, siem- 
pre con la diadema pluténica, de cinco y cuatro picos luminosos, 
respectivamente; el tatuaje como arabescos en el rostro; la mano 
luminosa, en este caso, cortando el espacio; la forma de dragé6én del 
cuerpo y la gran cola enroscada y de largas dimensiones, llena de 
6valos. «Las dos figuras, dice Ambrosetti (2), que cubren ambas 
mitades del puco, son iguales y representan un ser fantastico, un 
monstruo de cuerpo diforme, con una cola parada y enroscada 
sobre si misma, detras del lomo arqueado. La cabeza bien desta- 
cada, redonda y al parecer rodeada de una aureola de fuego, que 
(4) Delamentar es que este distinguido americanista nos introduzca, como de contra- 
bando, un Catequil y un Piguerao de la leyenda pre-incdsica, de alla de las regiones del 
Norte del Peru, nada mas que porque en algunas de las figuras calchaquies que nos 
Ofrece para probar su tesis, haya rasgos tipicos que coinciden con la leyenda. En su Uulti- 
mo trabajo sobre el Suvi, Sugestionado por su Piguerao, nos hace ir muy lejos con este 
animal, el que esta perfectainente clasificado por el Folk-lore en nuestra mitologia. Yo 
puedo, con todo derecho, afirmar que no existieron en ella ni un Catequil, ni un Pigue- 
rao, porque jamas se ha hablado de ellos en nuestro Calchaqui, y ni Siquiera SuS propios 
nombres se avienen con la indole de la lengua local. Yo me declaro absolutamente ad- 
versario de este método de Ambrosetti, que nos Ilevaria 4 ubicar en Calchaqui 4 todos 
los mitos dela América, nada mis que porque aqui, como en Yucatan y como en Estados 
Unidos, las divinidades parecen tener atributos comunes, cuando la razon de ello es que 
todas las razas primitivas, aunque no hayan tenido contacto alguno, han adorado 4la 
naturaleza y alos elementos, los que son invariablemente iguales en cualquier parte del 
Siobo. Con tal eriterio, yo probaria que todos los dioses de Grecia y Roma han sido tam- 
bien calehaquies; pero no quisiera que se repitieran obras de este estilo en nuestro 
pais, por mas insinuantes, atrayentes y Seductoras que sean las coincidencias, logicas 
y naturales, en las creencias de pueblo y pueblo. de continente y continente. /Véase Ambro- 
setti, Catequil, XII, pag. 351, Bolet. del mst. Geog. Arg. Tom. XVIII, Nos. 4,5 y 6— 
ld, id., El Simbolismo del Suri, XXIV,.pag. 172, Tom. XX, Nos. 41 4 6, 
CC) LUCIO liz Dagar ble 
