444 BOLETIN DEL INSTITUTO GEOGRAFICO ARGENTINO 
producen, y tratemos, si es posible, de hallar el simbolo en el 
mismo lugar en que tal reproduccion se hace. 
Para este simbolismo, el indio suele elegir una parte cualquiera 
del objeto, que ideolégicamente va 4 representar, como la cabeza, 
por ejemplo. 
En el caso que nos ocupa, vese que nuestro indio, para su sim- 
bolismo, se ha inspirado en la forma ge- 
neral del cuerpo de idolo, con sus acci- 
dentes, al cual encontramos siete veces 
repetido en la figura 22, en desarrollo. 
Reproduzcamos de esta lamina el mons- 
AO mia, I, Or ejemplo (Fig. 38, 6). Aqui 
veremos, en la porcién de cuerpo trazado 
de negro, que esta figura monstruosa se 
Fig. 38. 
Detalles de la fig. 22 compone de lineas quebradas, que van 
afectando las formas de una guarda griega, 
tantas veces repetida en la alfareria funeraria. En medio de esta 
guarda de dobles lineas paralelas, vemos grabados esos ‘circuli- 
llos con punto, atribuidos por mi 4 gérmenes protoplasticos. To- 
memos ahora por ejemplo, una alfareria para contener agua, y 
semejante 4 la de la 
Fig. 22 6 dela Fig. 23) 
Tenemos, como en es- 
ta ultima, 4 los bordes 
Ole la wasnja cake ila Iie 
gura 39, el mismo sim: 
bolismo (0) de la 37, en 
Sus raSgos mas tipicos, 
y hasta con los mismos 
circulillos, 6 gérmenes, 
Sin puntos en esta oca- Fig. 39. Olla de Santa Maria (Col. Quiroga) 
sidn, mas _ simplifica- 
do, por no haberse grabado las lineas paralelas, que forman el 
cuerpo de la gran serpiente; y, asi, ofrecemos en desarrollo (Fig. 
40) el simbolismo de la guarda del objeto de la Fig. 39. Y, para que 
no se piense que esta identidad simboldgica de los objetos es ca- 
sual; y para que se veacémo elindio convencionalmente va siempre 
simplificando sus simbolos, reproduzcamos la taza de Amaicha de 
ia Fig. 41. Aqui volvemos 4 tener, mds artisticamente grabada, 
