LOS OJOS DE IMAYMANA, ETC. 451 
nainventado para explicar la presencia de las piedras. Se cuenta 
también que en Pucara, 40 leguas del Cuzco, camino del Coillao, 
baj6 fuego del cielo, y que los que escapaban se volvieron piedras. 
El Creador, como se dijo ya, padre de Imaymana Virvacocha y 
Tocapo Vivacocha, mand6é a su primogénito Jmaymana Viracocha, 
en quien estaba depositado el poder para hacer todas las cosas, a 
que tomando por los cerros y bosques, pusiese nombres 4 los arbo- 
les, chicos y grandes, 4 las flores y frutas, ensefidndoles aA la vez 
las que servian para comer 6 para curar, y las que habia que 
evitar. 
Al otro hijo, el llamado Tocapo Viracocha (que quiere decir el 
Hacedor) lo mand6 por lo Ilano, con el mismo encargo. Y asi Si- 
guieron hasta que llegaron al mar: de alli pasaron al cielo. 
Agrega la fabula esta que en Tiahuanaco, cuna del género hu- 
mano, se crearon también todas las aves hembras y machos, se 
dispuso como habian de cantar, y donde habian de vivir: otro tanto 
se hizo con los cuadrupedos y reptiles, y se ensefid 4 los hombres 
como eran y como Se lIlamaban. 
Acaba la relaci6n en esta parte con una advertencia: los indios, 
dice, creian sin lugar 4 duda alguna, que ni el Creador ni sus hijos 
eran fruto de mujer, que eran inmutables y eternos. 
Esta, como asegura el texto, era una de tantas fabulas, de las que 
algunas cuenta en seguida, y serdn materia de capitulo aparte; 
porque primero debemos tratar de explicar los nuevos nombres 
que aqui se introducen en la mitologia peruana. 
V 
NOTA EXPLICATIVA DEL DIOS TECSI-VIRACOCHA Y SUS DOS HIJOS 
IMAYMANA VIRACOCHA Y TOCAPO VIRACOCHA 
Trato deesta parte del asunto en capitulo separado, como dije ya, 
porque no se confundan las noticias del texto de Molina con apre- 
ciaciones mias, que pueden 6 no ser exactas. 
Lo primero que resalta aqui es que tenemos dos dioses 6 di- 
vinidades nuevas que incluir en la mitologia peruana, a saber:— 
Imaymana Viracocha y Tocapo Vivacocha, hijos, emanaciones 6 
