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advenedizas, pero no al mismo tiempo para acercar y 
refundirlas en individualidades prepotentes, como ha 
sucedido en las mesetas de los Andes, gracias a la dis- 
tribucion forzosa del trabajo que ha eriado alla un sis- 
tema de castas analogo al orden establecido por egip- 
cios y babilonios. Un paralelismo inverso se nota en 
la cuna de las dos grandes familias civilizadoras del 
mundo, Ja semitica entre Nilo y Tigride y la indo- 
germanica en las frias alturas del Asia central. 
Hl] sello de la lengua tupi es su asombrosa volubi- 
lidad que aun sobrepasa la de la araucana 6 yahgan. 
Como las plateadas burbujas de fresco manantial brotan 
los sinénimos, 6 mejor dicho, homodnimos; las ideas 
mas extrafias se juntan en la misma palabra sin el 
menor inconveniente: todo el sistema gramatical se 
reduce 4 una série ilimitada de elementos de igual 
rango. Mientras las lenguas cuyo prototipo es el qui- 
chua, son eminentemente aglutinantes, en cuanto el 
radical se modifica por afijos meramente determina- 
tivos, el tupi puede pasar por el modelo de un idioma 
coordenante. De ahi nace una prolificacion verdade- 
ramente tropical, la fuente de bellezas siempre nuevas 
y admirables, pero que es 4 la vez sefial de una ac- 
tividad cerebral que se agota er desarrollar y rever- 
berar en lugar de absorber y elaborar: el origen de 
la ninguna vida propia que aquellos pueblos han to- 
mado bajo la férula de los solicitos misioneros (’). 
La superioridad del quichua es incontestable. Suponien- 
do, pues una conexion evolutiva entre ambas clases de 
idiomas, todo el sur y oriente de la América Meridional 
debe considerar por persistente en un peldafio inferior 
de su formacion. 
« Idiomas de esta clase, observa Martins (*) son inca- 
paces de constituir organicamente las ideas y de presen- 
tarlas como la trassubstanciacion de la légica innata del 
() Vease Martins 1. c. p. 13. 
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