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arte para entender la lengua comun de los Indios segun 
se habla en la Provincia de Quito» (1) se compone de 
fio y ka. Las leyes que rigen la coalicion silabica en’ 
quichua, no admiten otra interpretacion. Hs, pues, un 
analisis sencillo é irrefutable. Tschudi juzga oportuno 
recordar la homofonia de esta palabra bi-radical con la 
que el mismo sentido usan los Indios hailtsa en el Golfo ~ 
de Fitz Hugh, los otomies en México y su semejanza 
con los pronombres respectivos de los mazpures y mojos. 
El] intrinseco valor de estas y otras comparaciones fo- — 
néticas, mal se puede apreciar si no se descompone en 
cada caso en sus elementos correspondientes. 3 
Sin embargo, no deja de ser un hecho curioso que 
la silaba nw suena en la misma acepcion por una region 
mucho mas ancha que los 1 Incas ejercieron su soberania. 
Hasta ha dado origen 4 una ingeniosa teoria sobre la 
procedencia de la rama caribe que en otra parte tendre- 
mos que examinar. Dejemos constancia, mientras tanto, 
que se trata de una raiz importante cuyo verdadero 
significado, por ahora, se ignora. 
No sucede lo mismo con la ka que al. quichudlogo 
suizo desde luego identifica con el ka de kam, declarando 
la m por abreviacion de ma que aparece como relativo 
é interrogativo en y-ma: qué cosa! quién! y en maykam 
ma-y Kan (el cual) continua Tschudi: «Ka existe inde- 
pendiente como particula y conjuncion relativa. Sin 
duda hubo época en que /a servia de pronombre unico 
para las tres personas; paulatinamente se han cons- 
tituido las locuciones aparte: Ro-ka ve) ka-m (tu) y 
ha- =Y (él)». 
a lo mismo que pay y chay desempeiia las funciones 
de tercera persona: las tres son caracterizadas por la y 
demostrativa que en el dialecto de eee suele 
reemplazar la ma del quichua. 
Ahora ka (y ma y me se encuentran en el mismo caso ) 
es una de las radicales pronominales mas fecundas en 
(*) de 1753. 
