96 BOLETIN DEL INSTITUTO GEOGRAFICO ARGENTINO 
de los chanaes-timbties, cuando los individuos que constituian 
aquellas usaban también pedrezuelas en las ternillas de la nariz 
no se explica satisfactoriamente, a no aceptar la teoria de la 
dependencia que dejamos establecida al tratar de los chanaes. 
Tantas veces se han confundido la zacién Timbt con otras, 
que Lozano (1) dice que comian pan de barro cosa que desmiente 
Rui Diaz (2) que los excepciona, con los Caracaraes, de esta 
costumbre de las demas tribus del Parana ubicadas al Norte de 
los Zimbues. Esta costumbre de comer pan de barro la hallamos 
en la tribu ofomaca de los llanos del Orinoco, tal como la expre- 
samos en el capitulo relativo a los quiloazas y colastinés. Pero 
hay otra costumbre en aquella nacién otomaca semejante a la que 
hizo notar Schmidel en las mujeres t2médues. Los otomacos para 
hacer ver a los caribes y demas tribus que les rodeaban, que 
no les temian, se sajaban el cuerpo con puntas de hueso hasta que 
brotaba la sangre, lo cual los desfiguraba enormemente. Estas 
identidades decostumbres, no dejan de tener su importancia para 
la etnologia sud-americana. - 
Tampoco deja de llamarnos la atencion que Ramirez atribuya 
a las mujeres timbtes la costumbre de mutilarse las manos y 
pies; dice textualmente: «las mujeres de estos timbtes tienen 
« por costumbre de cada vez que se les muere algun hijo 6 pa- 
K WSs CSA, SA CORA Ue Coline de wm ceo jy wal 
« mujer hay de ellas que en lasmanos ni en los pies no tienen 
« cabeza en ningtin dedo y dizen que lo azen a cabsa del gran 
« dolor que sienten por muerte de tal persona » (3) Evidente- 
mente tenemos aqui otra confusion de tribu porque esa cos- 
tumbre ceremonial solo fué usada por las mujeres charrtas y 
minuanas y aun la extiende Rui Diaz (4) a otras como Lozano 
a los querandies; pero si tal cosa hicieran las timbuies ¢ como 
podria pasar desapercibida a Schmidel que vivio cuatro afios en 
su territorio? 
Debemos !amentar estas confusiones en documentos cuya au- 
toridad es indiscutible; solo pueden explicarse por haberse confia- 
do a la memoria, durante dos afios, los hechos quese consignan 
en la carta de aquel compamiero de Gaboto. 
(1) Hist. cit. T. I, p. 428, 
(2) La Argentina, cap. IV, lib. I. 
(3) Carta cit. en Madero p. 342. 
(4) La Argentina. Cap. IV, lib. I, cit. Lozano loc. cit. 
