— 900 — 
se la hubiese provisto de un cuerpo artificial. Eso que cae de ambos 
lados de la cabeza, como cometas que terminan como con un sol 6 
astro, parece ser una prueba mas que todos estos dioses tienen atri- 
butos solares. En la parte inferior del vestido, como si dijéramos en 
la falda, esta pintada una serpiente, que como ya lo demostr6 Ambro- 
setti (1), rarisima vez puede en urna alguna faltar. Lo notable y tipico 
de esta figura, es que desu cabeza sale algo como un plumero 6 ra- 
ma:—es, sin duda, el avbol el tacu venerado, el algarrobo, del cual 
pendia la cabeza y bajo cuyo ramaje celebrdabase la fiesta de Chiqui. 
Este detalle es notable, porque no hay fiesta sin Arbol. 
ra 
En la panza de la tinaja, 6 sea laparte inferior de la misma, distin- 
guense perfectamente dos avestruces 6 surzs, el uno al lado del otro, 
dejando un espacio en medio con el simbolismo de la serpiente de 
dos cabezas. El szvz encuentrase generalmente en las urnas, ya por- 
que tenga que ver con la demanda de agua, objeto primordial de los 
sacrificios, 6 ya porque tenga que hacer con algo como la trasmigra- 
cién del enterrado, dentro de la tinaja, 6 ya porque el muerto se 
transformaba en este animal, tan tipico, tan rapido en la carrera, tan 
hijo del desierto, que preocuparia al indio al verle en él. 
El surz, dije antes y lo repito en esta oportunidad, tiene mucho que 
hacer con el Chiqui, ya sea porque la misma deidad funesta se vuel- 
va avestruz, para vagar en el desierto y abrir las alas y el pico al 
menor soplo de una brisa calida cargada de vapor de agua, 6 ya por- 
que en suvzs se tranforman sus Sacrificados. 
Que el suwvz tiene que hacer con Chiqui, pruébalo el hecho de que 
en la fiestas del mismo, cuando se le ofrecen las cabezas de aves de 
Llastay, es la del suri la Unica que no se presenta, excluyéndosela 
del sacrificio, como si este fuere motivo de veneracion especial. Y no 
debe ser, sind, porque Chiqui se transformaria en szvz. 
Refuerza esta idea, la tradicién que se conserva en los pueblos in- 
digenas de Amaicha y Colalao del Valle, de que las brujas, hechice- 
ras y machis, para seguir viviendo en la tierra, transformdabanse en 
animales. La Pacha Mama misma,—esto también lo saben 1os indios, 
—suele andar en las eminencias transformada en guanaco, llama 6 
vicufla, pastando en medio de la gran majada, como su ///a sobrena- 
tural, velando por sus veloces protegidos y fecundando el seno de 
las hembras. 
Chiqui, es, como Pacha Mama, un dios, y mucho mds que un he- 
chicero, un brujo 6 un machi,—y transformariase con mds razon, por 
medio de alguna trasmigraciOn especial, en animal, en avestruz, por 
(1) 4¢ Culto de ia Serpiente, Bol, del Inst, Geografico Argentino, tomo XVII, pag 225. 
