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la segunda, al revés, haciendo nacer desde la mata de hierba de la 
cumbre, hasta el maiz de la falda, protectora del hombre y de la bes- 
tia, alma de la naturaleza, tan misteriosamente adorada por el indio, 
para probar una vez mas que no todo era rabia en su espiritu, sin6 
que dentro su superstici6n admitia poesia, y dentro de sus melanco- 
lias crepusculares, cantares y musicas. 
El culto de Pachamama, sin duda por el caracter saz generis de 
esta divinidad nativa, de tan alta significacién, ha pasado casi intacto 
al presente, y hoy mismo, en los valles calchaquies, santamarianos y 
saltefios, no hay quien no sepa de la Pachamama, ni hay quien deje 
de ofrecerla las primicias de todo, invocando su pretecci6n contra la 
adversidad. De los otros cultos no quedan sin6 reminiscencias; y si 
se recuerda de Chiqui 6 de Pucllay, es porque estos, mas que nada, 
sirven a los descendientes de los calchaquies de pretesto para beber 
y armar orgias, pero sin que la inmensa mayoria crea mas en ellos. 
Son dioses destronados, en su caracter de tales. 
Hay que tener en cuenta una otra circunstancia: en pueblos rela- 
tivamente civilizados como el Pert, 4 sus habitantes no.cost6 adoptar 
la nueva religién—la cristiana, y asi vemos que desaparecen en elIm- 
perio, como por encanto, los mas altos dioses, como Pachacamac, To- 
napa y Huiracocha, y hasta el Padre Sol. Pero en las razas mas in- 
domables y menos civilizadas, como la nuestra, aunque el catolicismo 
se impuso, después de una larga y tenaz lucha de conciencia, las di- 
vinidades nativas quedaron siempre arraigadas en el espiritu de la 
raza, y sobrevivieron 4 la destruccién y caida del culto propio, Los 
calchaquies fueron mas leales que los peruanos con sus costumbres, 
caracter, ritos y demas que constituye la idiosincracia étnica de raza. 
Es también que fueron mas raza, en el sentido del autoctonismo 
americano, que los peruanos. EI calchaqui, fué hombre - siempre; el 
peruano no pas6é de ser vuna. | 
Sin embargo, los que propician A Pacha Mama hoy dia mismo, lo 
ocultan con mayor reserva, de modo que cuesta un triunfo adquirir un 
dato para el Folk Lore. Ambrosetti (1). con observacién propia, lo ha he- 
cho notar: «Los actuales calchaquies, escribe, son muy desconfiados, 
«no gustan hablar de estas cosas, puesto que siempre temen la_ bur- 
«la de quien los oye, y porque en su mayor parte, las ceremonias re- 
svisten para ellos un caracter intimo, que efecttian sdélo dentro de su 
«comunidad, para sustraerlas 4 la vista de las personas profanas, de 
«quienes estan seguros de que no han de recibir aprobacién. En los 
«pueblos, en las iglesias, oyendo 4 las personas y sacerdotes, ‘niegan 
«la practica de estas ceremonias, y las ocultan quizas hasta en la 
(1) COSTUMBRES Y TRADICIONES DE LOS CALCHAQUIES, pag 5 (1896). 
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