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«confesi6n; puede ser que algunos hagan proposito de enmienda, pero 
«en llegados 4 sus montafias, colocados de nuevo en su medio am- 
«biente, la herencia vibra otra vez en sus cerebros, el temor 4 la 
«Pacha Mama surge delante de ellos, y las ofrendas y libaciones en 
«su honor se repiten en cada una de sus faenas, con la persistencia 
«de la idea fija. Las practicas cristianas aprendidas 4 medias, y las 
«supersticiones derivadas de ellas, surgen 4 su vez, y ante este con- 
«flicto de lo sagrado y profano, el cerebro inculto del indio no halla 
«otra solucién sind el asociar ambas cosas, y de alli nace esa curiosa 
la 
«promiscuidad de los dos ritos, que hallaremos 4 cada paso para sus 
«ceremonias. 
La Pacha Mama, tanto por su nombre etimold6gico, como por el /a 
que se antepone, como por lo que la tradicién dice, esun dios feme- 
nino, que produce, que engendra, y seguramente que, por lo mismo, 
tiene esta divinidad que hacer con el falo. Ademdas,sabemos por la 
tradici6n corriente y los datos del Folk Lore, que esta mujer es una 
_vteja, madre de todos los cerros, y que en ellos vive. Asi mismo, 
cuéntase que si algun viajero se estravia en los.cerros y llega 4 ver 
su faz, no sale mas de ellos, 6 vuelve influenciado, 6 leno de davo.— 
sin duda ileno de anhelos eréticos y deseos Itibricos, pues tradicién 
hay en Tinogasta,—yo lo he oido,—que mujeres hubo que fueron al 
cerro y quedaron en cinta, sin haber tenido contacto con hombre alguno. 
Aqui es el caso de preguntar: :qué hado puede producir semejante 
estado, si no es la potencia reproductiva de la duefia de los cerros, 
6 algun Llastay que 4 esta acompafia, para que sea varon el que 
tal hace? 
En un articulo publicado en un diario de Tucuman (1) se dice al 
respecto: «Pacha-Mama es concebida por el Calchaqui como una vieja 
«que, duefia y madre de los cerros, tiene el poder sugestivo de atraer- 
«se 4 los que por ellos transitan, y de hacer que la tierra sea 6 no 
«fructifera; asegurandose por medio de cultos, quiza- inmorales, pero 
«no crueles, la buena disposici6n de la Pacha-Mama para que las co- 
~«sechas den fructiferos resultados, asi como para cualquier otra em- 
«presa que intenten.» 
Por otro lado, sabido es que para cualquier cosa que sea produzic- 
ci6n, ya de animales, haciendas, granos 6 semillas, es necesario pro- 
piciar 4 la Madre Tierra, como hoy se hace de diario en Calchaqui, 
6 valle de Yocavil, sabiéndose que Yoca es miembro (2), lo que puede te- 
ner conexidén con este asunto. 
(1) C. R. Pozurto, Za Provincia (Marzo de 1896.) 
(2) Yoc 6 allo, en aimara, equivalente 4 ~//o en quichua, El aimard tiene mucho gue 
hacer en Calchaqui, 
