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cual se deposita la ofrenda, consistente en gajitos de arbol, coca y 
llicta, durante lo cual el gefe de los cazadores derrama aguardiente, 
y pronuncia la siguiente invocacion: 
‘nado durante la noche, para que aquel, sin 
«Pacha Mama—Santa Tierra 
«Kusiya, Kusiya. 
«Vicunata cuay 
«Ama—mi—cha—udaicho 
Fortunata cuay 
«Amaodn—cori—uaicho 
«Kusiya, kusiya.» 
Pacha Mama interviene también en la medicina, cuando se trata de 
un enfermo que ha andado por el cerro, a 
quien da un sincope 6 desmayo, porque lo 
que entdnces sucede es que éste, por haber- 
lo visto, ha sido despojado de su alma. La 
médica del lugar, que debe ser lo que antes 
un machi, usando da un ceremonial supers- 
ticioso, pide 4 la Pacha Mama que vuelva el 
espiritu al enfermo, al que se deja abando- 
ser visto de nadie, se introduzca otra vez al 
cuerpo. Si el enfermo sana, éste tiene de- 
ber de pagar 4 la médica y sus ayudantes, 
asi como de mostrarse grato 4 la madre 
del cerro, en el cual se apuno. 
En Tinogasta, de Fiambala al Norte, los 
descendientes de los abaucanes celebran 4 Fig to bis.—El anteiior visto 
Pacha Mama el dia de la Pascua de Navidad. por la espalda 
Entre los vecinos dan un gran banquete, en el que los platos privile- 
giados son la carne con cuero y los pasteles, A la cabecera de la 
mesa, caban un agujero, dentro del cual se coloca un gran hutllqut. 
Antes de servirse de cada potage, arrojan en la fuente un poco del 
mismo. Cuando la boda ha concluido, tapan el agujero, y en seguida 
vienen los bailes y las grandes fiestas, mds 6 menos al estilo de las 
ya descritas. 
Cierro este capitulo repitiendo lo que el sefior Pozuelo dice con 
tanta verdad, refiriéndose a este culto: «Si el primitivo Chiqui era 
«considerado cruel y sanguinario por la imaginacién Calchaqui, y por 
seso al caracter del dios amoldaban sus costumbres, y sus prdcticas 
<religiosas estaban revestidas de la crueldad de aquel a quien temian, 
_ sel culto de la Pacha Mama, que lo ha sustituido en su espiritu, de- 
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