36 BOLETIN DEL INSTITUTO GEOGRAFICO ARGENTINO 
ma egipcia de la cruz) y la que el pueblo llamaba la carne de 
su Dios. : 
Esta, a manera de hostia, guardaba exacto parecido con 
las tortas sagradas de Egipto y de otras naciones_ orientales. 
Tambien, a semejanzas de estas naciones, los pueblos del Nue- 
vo Continente tenian ordenes monasticas, asi de hombres como 
de mujeres, donde se castigaba con la muerte el quebranta- 
miento de los votos. Embalsamaban los cadaveres al modo de 
los egipcios, y adoraban al sol, a la luna y a los planetas, pe- 
ro por encima de todo, tributaban culto a una divinidad « Omni- 
presente, Omnisciente, Invisible, Incorporea, un Dios abstracto, 
de toda perfeccion» (Historia de Nueva Espana, de Sahagun, li- 
bro V]). 
Tenian también su Diosa, Virgen y Madre, « Nuestra Se- 
mora», cuyo hijo, el «Senor de Luz», era llamado «A&/ Sal- 
vadoy », correspondiendo exactamente a Isis- Beltis y las demas 
diosas virgenes del Oriente, con sus hijos divinos. 
Los ritos de su culto al sol, y al fuego tenian intimo pa- 
recido con los de los primitivos celtas de la Gran Bretafia é 
Irlanda, y como é€stos se creian «hijos del Sol». 
El arca 6 argha fué uno de los simbolos sagrados univer- 
sales, encontrado asi en la India, Caldea y Asiria, Egipto y 
Grecia, como entre los pueblos celtas. Lord Kingsborough, en 
su obra Mexican Antiquities (vol. VIII, pag. 250) dice: « Asi 
como entre los judios el arca era una especie de altar porta- 
til en que suponian continuamente presente la divinidad, asi 
tambien los mejicanos, los cheroques y los indios de Michoacan 
y de Honduras profesaban la mayor veneracion a un arca, te- 
niendola por objeto demasiado sagrado para que pudiera tocar- 
la alguien que no fuese sacerdote». 
Por lo que respecta a la arquitectura religiosa, vemos 
que en los dos lados del Atlantico fue la piramide una de 
las primeras construcciones sagradas. Aun siendo dudoso el 
empleo a que estos monumentos fueron destinados en su ori- 
gen, es positivo que estaban intimamente relacionados con las 
ideas religiosas. La identidad de su traza, ya en Egipto, ya en 
Méjico, 6 en América Central, es demasiado chocante para que 
se la considere como mera coincidencia. Verdad es que algunas 
de las piramides americanas—el mayor nimero—son de forma 
