






die Gäſte in der Halle von den Hausgenojjen bewillkommnet und darauf 
bewirtet. Bald rüjtete man ſich zum Jagdzuge, der von Hörigen mit ihren 
Schleuderbeuteln begleitet wurde; andere hielten die Hundemeute an jtarken 
Riemen. Durch die Donarseichen hindurch führte der Weg in den dunkeln 
Tann, wo ji eine ausgedehnte, jet vom Eis überbrücte Sumpfgegend 
hinzog. Der eilige Nordwind fuhr Rlagend durd) die Gebüſche und Halmen- 
kuſſel des Sumpfes, wo an geeigneten Stellen jich vorzugsweije das Schwarz: 
wild aufhielt und auch einkeſſelte. 
In einer verteilten Aufitellung juchte man die Bruchgegend ab. Nicht 
lange dauerte es, da war das Rudel ausgemadt, und nad) verjchiedenen 
Richtungen jeßte nun die Jagd auf die „Hauptichweine” ein. Auch an der 
Tannenbudt beim „Seeblik“ hatten die Hunde einen vom Rudel abge- 
ſchnittenen jtarken Keiler gejtellt, wo es Theudomar, als dem erjten zur 
Stelle, gelang, ihm zulegt den Sangitoß zu geben. Aber immer weiter 
verloren ſich die anderen Jäger. 
„Bald vernahm man allenthalben Lärmen und Öetos, 
Don Leuten und von Hunden war der Schall jo groß, 
Man hörte widerhallen den Berg und aud) den Tann, 
Dierundzwanzig Hunde hatten die Jäger losgetan.” 
Endlich, die Seit war ſchon in den kurzen Tagen weit vorgejchritten, ſetzte 
Theudomar das Hifthorn an, und weithin |challte der Ton, die Genoſſen 
zum „Halali" zujammenzurufen. Die Strecke ergab vier Hauptichweine. 
Die Hörigen fällten nun Äjte und benußten fie als Tragbalken zum Trans: 
port des Wildes. Nicht wie jonjt wohl wurde es diesmal z3erwirkt, um die 
Decke oder die bejjeren Wildbretteile im „Wildbeutel“ zu bergen, jondern 
das „Julopfer” erforderte vollitändige Stücke. 
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Der Abend der „Modranigſt“ („Mutternacht“, heiliger Abend) ijt an- 
gebrochen. Ein jtiller Sug von Männern, Srauen und Kindern begibt ſich 
zum Walde. In den Wildſäcken und den gebaujchten Kleiderfalten müljen 
wohl Sachen von bedeutendem Umfange oder in großer Menge vorhanden 
jein, wenigjtens wird es auffällig, daß alle etwas zu tragen haben. Kinder 
eröffnen den wunderbaren Sug, leuchtende Kienfaceln in den Händen haltend. 
Scheu, ungewohnt der eigentümlichen, grell beleuchteten Erjcheinungen, ver- 
hofft das Wild: es kann aud ruhig der Dinge harren, denn der „Julfriede“ 
eritreckt jich auch auf das „Getier“ in Wald und Seld. Die Prozeljion aber 
begibt jih zu den „immergrünen Bäumchen“, in denen fich der gläubige 
Germane die Götter wohnend denkt, und behängt dieje in bunter Reihe 
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