







„gefeit“ machen, holt dann mit einem Steinmejjer das Gejcheide heraus 
und übergibt das Tier den ‚„Weidmännlein“ zum Braten. Über Querhölzern 
wird der Sunnaeber nun in feinem eigenen Seilt gebraten. Der Ruf: „bar 
iſt Juleber !” verjammelt alle Hausgenojjen in die Halle, wo jie auf den mit 
Bärenhäuten gepoliterten Sitzen Dlaß nehmen, beleuchtet vom Rnilternden 
Herdfeuer. Mit der Derkündigung des Julfriedens: „Keinem zuleid, mit 
Sulfreiheit !" it die Schranke gefallen, die Sreie, Hörige und Schalken 
ſchied; das Julfeſt madt fie alle gleich, vereinigt jie um einen Tiih. So 
feierten die alten Dorfahren frohe, jelige „Wyenachten“. 
Wohl mit am jeligjten aber waren die Kinder, die jich mit den Bäumchen 
beichäftigten, welche jie vom Walde mitgebracht hatten, und an welde jie 
gebacene und geſchnitzte „Springerle”, Apfel und Nüſſe befeitigten. In den 
„Springerlein“ hatten jie aber meiltens die Jagdtiere — und unter diejen 
vorherrichend das Wildſchwein — nachgebildet und nadyzubilden gejucht. — 
Den alten Braud der Germanen, zu Ehren des Sreyr zur Weihnadtszeit 
einen Sühneber zu jchlahten, hat man bis in die Gegenwart lebendig er— 
halten. Wenn man zum Julabend Brot und Kuchen in Ebergeitalt bäckt, 
das in Süödeutichland Gebildbrot genannte Gebäck, und wenn man weiter 
noch die Schweinegeltalt in die Kuchenteigfiguren des Weihnachtsbaumes 
nadhbildet, jo gejchieht jolches nicht zufällig, jondern im Andenken an die 
Opferjitte unjerer Dorfahren. In England wird noch jett, wie aud) vielfach 
in Deutichland, der Kopf eines Wildjchweines auf viele Tafeln, jelbit auf 
die königliche, aufgetragen. Salt überall aber ilt es bei dem „Schweine: 
ſchlachten“ zu Weihnadten Sitte, den Nachbarn und Freunden — jiherlih 
im Andenken an den alten Opferbrauch — von der „Schweineköjt” etwas 
mitzuteilen. 
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Da die Brunft: oder Raufjchzeit der Sauen vom Herbit bis oft in den 
Januar hineindauert, jo fällt dementſprechend, jofern alte und junge Tiere 
in Betracht Rommen, die Srijchzeit oft ziemlich ſpät; ja es kommt fogar vor, 
dal die „Alte“ mit ihren Sriichlingen direkt vom „Wochenbett“ zum vor- 
läufigen Aufenthalt in große Kornfelder wechſeln kann, oder ſogar hier von 
vornherein — ob abjichtlidy oder durch die „Seit“ überrajht — die Keſſel 
für die Nachkommenſchaft herzurichten ſich veranlaft jieht. Mittelbar hat 
diejes Dorkommen von Sauen in Kornfeldern wohl die Sage von der 
„Roggenjau” gegeitigt, worunter man ſich ein dämonilches Wejen dachte, 
das in einer doppelten Auffaljung jtand: einmal verwüjtete es die Selder 
und zum anderen jchreckte es Unberufene und Serjtörungsluitige vor dem 
Betreten des Kornes zurük. — 
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