ſteiler und wild zerklüfteter Seljen ilt ein breites offenes Kar, in dem nun 
der Schnee weggejchmolzen ilt und jaftige Gräſer reiche Afung bieten. Kein 
Laut dringt aus der Tiefe in dieje Stille, es wäre denn das heijere Gebrüll 
des jchrecklihen Kuguar. Am Selsgeitein wurzeln duftende Bergkräuter, 
die dem Schneehuhn zur begehrten Afung dienen. In den Spalten die 
Meiter der Klippenihwalbe und zuweilen über diejer Talitille das heifere 
Gekrächz des Bergraben oder hoch in blauen Lüften die Schraubenkreife 
des königlichen boldadlers. 

dazu als Berehtigung herhalten jollen. Waid ſtammt nicht von der Weide, Wieje, 
jondern von Wald. Diejer Umlaut ijt im Welſchen allgemein und in Tirol auch jehr 
häufig: 3. B. urſprünglich Salbing für Saibling, Waidler für Waldler. In Mittel- 
deutjchland ijt er auch zu treffen: Waidhaus heißt eine Oberförjterei in der Oberpfalz. 
Jeder dritte Dackel heißt Waldmann oder Waidmann, und wenn er vorlaut bellt, jo 
wird er „waidlaut“, d. h. er beunruhigt den Wald. Der hirjhgerehte Jäger hat wenig 
im Selde zu juchen. Seine Kunjt it Waidwerk im Walde! Es ijt aljo Rein Eigenjinn, 
jondern auf bejjerer Einjicht beruhende Ehrfurcht vor uraltem Erbgute unjerer Sprade, 
wenn die Jägerwelt ſich gegen das ei in ihrem Ehrennamen jträubt. Es iſt aud 
durchaus berechtigt, daß an den alten Bezeichnungen fejtgehalten wird, jchon weil 
dieje jehr anjhaulich find. So haben 3. B. der Fuchs und Wolf kein Maul, jondern 
einen „Sang“, der Heiler ein „Gebrech“, der hirſch ein „Geäſe“ oder einen „Windfang“. 
Der Hirſch frijt nicht, jondern „äſt“ wie alles Schalenwild. Und wie man von „jehen“ 
das Hauptwort „Geſicht“ gebildet hat, jo von äjen: „Geäje“. Wie von Horn das 
Wort „Gehörn“, ijt von Ohr das Wort „Gehör“ gebildet, das den Sit des Hörjinnes, 
des „Gehörs“, bezeichnet. Das Hirjchweibchen heißt zuweilen noch Hindin, meijtens 
aber „das Tier“. Sobald es ein Kalb „gejegt“ hat, heißt es „Alttier“. Bis dahin 
iſt es das jungfräuliche „Schmaltier“. Der Hirih ‚nimmt an“, wenn er angreift oder 
wenn er ein Schlammbad in der „Suhle“ nimmt oder Ajung annimmt. Der „Aufbruch“ 
it das herausgenommene Eingeweide. Das Afterloch joll im Begenjage zu Waidwerk 
das Weidloch heißen, und der Schuß durch das Eingemweide, das große oder Kleine 
„Geſcheide“, ein Weidwundjhuß. Das aus jolher Wunde fließende Blut, der „Schweiß“, 
zeigt ja Weide-, d. h. Gras-Reſte und jieht deshalb grünlich aus. Der Hirſch „tränkt“ 
jih, wenn er trinkt, er „trenzt“ oder „knört“, wenn er in der Zeit der Daarung, der 
„Brunftzeit“, einen kurzen und jozujagen Knurrenden Schrei ausjtößt. Er „verfärbt“ 
jih, wenn er das graubraune Winterkleid gegen das rote Sommerhaar vertaujcht, und 
das abgemworfene Haar heißt dann die „Farbe“. Er hat Gott jei Dank keinen Schwanz, 
\ondern einen Rurzen „Wedel“, jeine Stege und Pfade heißen „Wechjel”, der Heimweg 
„Rückwechſel“. Das alles ijt doch jedermann verjtändlidh! Dagegen ſchwatzte man 
freilih an deutſchen Sürjtenhöfen von der „Curée“, wenn die Hunde nad) der Hebjagd, 
die man „Parforcejagd“ nannte, „genojjen gemacht“ wurde, d. h. das „Wildbret“, 
das Sleijch, des zu Stande gehetten Wildes genießen durften. Wie jich der verfeinerte 
Waidmannsbegriff nicht dort ausgebildet hat, wo „Suhsihwänzer (Schmeichler) und 
Jäger die liebſten am Hofeläger“ waren, jondern bei den waceren Grünröcken im 
jtillen Walde, jo ijt auch das reine Waidmannsdeutjh dort in alter Waldestreue 
bewahrt worden. Darum joll man es in Ehren halten, und die Gejamtheit unjerer 
Mutterſprache wieder ebenjo von den Settfleken der Fremdwörter jäubern, wie die 
Jägerwelt ihre Sprache von dem Schimpfe befreit hat, den ihr die Sopfzeit angetan 
hatte. 
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