












Browningflinten, und daß dies nicht etwa erjt auf perjönlihen Erfahrungen 
der bereits bejchoffenen Dölker beruht, jondern in ihren ererbten und an- 
geborenen Erfahrungsihab, den Injtinkt, übergegangen ilt. Der Hirjch ward 
durch den Menſchen gezwungen, die weite freie Ebene, die jeine Dorfahren 
liebten, aufzugeben und ein Tier des Waldes, ja im wejentlichen ein Nacht— 
tier zu werden. Wo er ſich vertraut fühlt, da hört man zur Brunftzeit jein 
Schreien den ganzen lieben langen Tag; wo er aber weiß, daß ihm nad): 
geitellt wird, da bricht fein wildes Rören erjt lange nad) Sonnenuntergang 
los und fchweigt vor Tau und Tage. Wo er fich gejchont weiß, da zieht 
er bereits in den Nachmittagsitunden zur Äfung und tritt in der Morgen- 
frühe wieder aus, um fein Srühltück einzunehmen. Wo er ober weiß, daß 
feinem hauptſchmucke von leiſen Schleichern nachgeltellt wird, die er viel 
mehr fürchtet als die laut durch den Wald kommenden Treiber, oder wo 
er in der Abenddämmerung beim Austreten auf die Kleefelder jchlechte Er- 
fahrungen gemadt hat, da wagt er ſich nicht vor völliger Dunkelheit zur 
Afung hinaus und verzichtet lieber auf das jaftigjte Srühltück, als daß er 
Leib und Leben in Gefahr bringt. Ja, ein und derjelbe hirſch in ein und 
demjelben Reviere hat ganz genau unterjcheiden gelernt zwijchen der Schon- 
zeit und der Jagdgzeit. Im Juli Rann man ganze Rudel von Kolbenhirjchen 
beieinander jtehen jehen. Aber jobald jie ihre Geweihe einigermaßen blank 
gefegt haben, wiljen fie, daß es ji nun empfiehlt, zu der alten nüßlichen 
HeimlichReit zurückzukehren ; und Reinen von ihnen Rriegt man jo leicht bei 
Büchſenlicht mehr zu jehen, jobald die Schonzeit vorüber ilt. So trägt der 
Menſch mit feiner Kultur ſelbſt dazu bei, das Wild, und bejonders den 
hirſch, zu größerer Schärfe des Denkens heranzuziehen! Aber jolange das 
Wild in freier Wildbahn bleibt, wahrt es jich doch die hohen urjprünglichen 
Dorzüge, die es vor dem Haustiere auszeichnen. Denn dies wird unjelb- 
tändig gemadt und verlernt, den Naditellungen feiner Seinde mit der 
Gejcicklichkeit des Wildes zu entgehen, für jeine Nahrung im weiteiten Sinne, 
3. B. Kalk-, Salz= und Öberbitoffaufnahme, mit der jicheren Solgerichtigkeit 
der Triebe zu jorgen, wie das Wild. Anderjeits wird durch die Erziehung, 
die der Menſch ihm gibt, jein Gbedankenkreis erweitert. Aber auf Kolten 
derjelben urſprünglichen Triebkraft, die auch jein Herr, der Menſch ſelbſt, 
in demjelben Maße einbüßt als jeine Kultur ſich entwickelt. Der Kultur: 
menjd) gelangt doch durch die höchſte Summe feiner edellten Bildung nur 
immer wieder zu der Sorderung: „zurück zur Natur!” Sreilih in einem 
dann jehr viel vertieften und veredelten, nämli im bewußten Sinne! 
Aber wie wenige ringen zu diejer Windung der Kultur-Spirale ſich empor ! 
Wie viele bleiben mit allem Wiljenskram und aller noch jo abgezogenen 
Denkweije im Sujtande hilflojeiter Lebensunkraft jtecken! Wie das taujend 
Erempel von Beijpielen zeritreuter Gelehrter und jchrullenhafter Grübler 
476 
