

ein. Und mit jchmerzliher Inbrunit vertieft die Sehnjucht nad reineren 
Sreuden fich nun aud) wieder in die Dergangenheit. Das ijt jtets jo gewefen, 
wenn auf Kojten der Urjprünglichkeit Wohlitand und Erwerbsfleiß ſich 
ausdehnten und das Leben verfeinerten. Was anders klang denn heraus 
aus Roufjeaus Trogloönten, aus boethes Werther und Sault, als das weh: 
mütige Bekenntnis eines Gefangenen der Derfeinerung! Und waren nicht 
\hon die Eklogen des Dirgil und die Oden, in denen Horaz die Reujche 
Unberührtheit der Natur pries, „wo die gewaltige Sichte und die hell: 
ſchimmernde Pappel ihre Schatten liebend vereinigen‘, eine Gegenwehr gegen 
die nervöfe Überreiztheit und abjtumpfende Überfättigung ihrer Seit? Gegen 
das jeelentötende Einerlei der Arbeitsteilung und die verwirrende Dielheit 
der überfüllten Städte ? 
Su allen Seiten hat die fauitiiche Seele der Kulturmenjchheit dieje Sehn- 
juht empfunden und allemal dann aud irgend ein ‚‚geheimnisvolles Buch 
von Nojtradamus’ eigener Hand“ als Schlüjjel zu den Geheimnijjen der 
Dergangenheit mit hinausgenommen in den geheimnisvollen Wald. Das 
Weidweſen ilt jolch ein Sauberbud) von bejonderer Art, aus dem alle Welt: 
verneiner und Herzmüden fi neue Friſche trinken Rönnen. 
„Mn dortau is ein Jeder beden, 
de Lujt to Leim un Lewen hett.” 
Die Liebe und das Leben müljen ja dem Jäger untrennbar bleiben ! 
„Ein Jäger will ich bleiben, jo lang die Tannen grün, 
mein Mädchen will ich küjjen, jo lang die Lippen glühn !“ 
Mit Sug und Recht aber weiß er im Wald und auf der Heide Rein 
Ihöneres Bild für ſeine aller Schmadtlappenart fremde, kühn werbende 
Liebe, als den edlen hirſch und den urigen Hahn: 
„Wer die Lieb’ nicht begreift, wenn der Auerhahn fchleift 
und der Hirſch jchreit im Tann, ijt ein hölzerner Mann !“ 
Dom Anfange aller deutſchen Dichtung an ſteht der hirſch in ihrem Dorder= 
grunde. Die Sänger des Mittelalters haben ihm Kranz auf Kranz ge— 
wunden, in den Romanen, wie in den Epen, in dem Karlskreije wie in dem 
 Rolandskreije, der Artusjage, dem Mibelungenliede und dem Minnejange. 
In Meijter Gottfrieds v. Straßburg Liede von Triltan und Iſolde finden 
wir bereits die volle Spur einer ins Seinjte ausgebildeten Weidmannsipradhe 
und hirichgerechter Denkweile. Der Schilderung, die das Hibelungenlied 
von Siegfriedös Beute gibt, it a. a. ®. bereits gedacht. Kaiſer Marimilians 
„Geheimes Jagdbuch und vor dem Seichen des Hirjches‘ zeigt uns beide 
zur Höhe entwickelt. Als Bild von Schnelligkeit, Leidenichaft und Stolz 
ilt der Hirjch überall gepriejen, wo feiner Erwähnung geſchieht. Und vor 
allem anderen Wilde als der edele hirſch „mit der edelen Bruſt und der 
edelen Kron“! 
614 



