In jorgfältiger Niederjchrift find uns Hunderte von alten Bräuchen und 
Steiihüßenjagen, Aberglauben von Feſtmachen ujw. aufbewahrt, in denen 
der edle hirſch das Ziel der Sehnjucht bildet. Aber wie wenige willen etwas 
von dem blauben der Altvorderen, der unter diefem Aberglauben ver- 
\hüttet ruht! Wie wenige ahnen, daß hinter dem St. Hubertus oder dem 
St. Eujtahius Placidus der alte Jägergott, Siegvater Wotan jelber ſteht! 
In den freien Bergen allein hat die letzte Spur davon ſich erhalten. Auf 
dem JIfingerberge über dem Paſſeyertale wird der wilde und doch jo milde 
Bott der blauäugigen boten nod) heutigen Tages als Sankt Oswald verehrt, 
auf feinem Schimmel reitend, mit dem blauen Himmelsmantel angetan, neben 
ih die zwölf filbernen Hirfhe — Weidmanns Heil! 
In taujend Rinden, in zahlloje Wodeniteine ilt eine heilige Rune gerißt: 
der Dierjchneuß, das Hag-Kreuz oder Haken-Kreuz. Wie viele aber willen 
noch etwas von der heiligen Acht, in der feine Bedeutung als Heilszeichen 
bewahrt wurde? Wie viele von denen, die einit in den Bauernkriegen der 
Rädleinsfahne folgten, ahnten etwa, daß ihr Rädlein, das den Tag des 
Berichtes verjinnbildlichen jollte, nur das Seichen der Hagals-Rune aus 
dem RunasSuthark, dem eddilhen ABC war? Und wie viele, die als 
Jäger auf dem Horne das „hHagelgeſchrei“ bliejen, ahnten noch, daß das 
Wort Hagal ehemals zugleich Heil und Hagel-Schlag bedeutet hatte. Wie 
viele, die heute noch „Dunner-Sachſen!“ fluchen, denken dabei an Donar 
und Sarnot? Wie viele ahnen noch, daß man „Wotans Hagal!“ gerufen 
hat, ehe man „Weidmanns Heil!” rief! Deutlicher tritt diefer Urjprung 
der Weidmannsiprahe aus alten, uralten heiligen Überlieferungen uns vor 
Augen in den Weidſprüchen und Jägerjchreien vom edlen Hirichen! Wenn 
in „Pip&ee ou la Chasse du Dieu d’Amour“ die Liebe ihr Herz verloren 
hat und ein verliebter hirſch gejucht wird, der es ihr raubte, jo ilt das 
natürlich durchaus nicht die alberne Allegorie, als die jie Stubengelehrten 
erſchien. Sondern hinter diefem Getändel jteckt, wie hinter fajt allen Minne— 
längen, ein uralter Sagen-Dorgang. Wenn der weiße hirſch an Trenjas 
Burg über das Bodetal jet, über den Sluß des Lebens am Berge des Todes, 
\o ilt er das Ewigkeitsbild des Wiederkehrgedankens. 
So jind denn auch alle die Rätjelfragen, die auf der Dfenbank dem 
Jägervolke zur Kurzweil an langen Winterabenden und den fahrenden Weid- 
gejellen zur Beglaubigung dienten, ganz gewiß nicht bloße zopfige Schnurr- 
pfeifereien. Schon deshalb nicht, weil fie bis tief an den Anfang des Mittel: 
alters zurückreichen. Das Tragemundslied it zweifellos urgermanijchen Ur- 
Iprunges, und feine Srage- und Antwortform reicht zurück auf jRaldilche 
Überlieferung und alte geheimdeutige Swieſprache. Tragemund wird als 
Sahrender befragt: 
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