

gedankens ilt auch der alte Braud zurückzuführen, daß Helden fi, in 
eine hirſchhaut eingenäht, beitatten Fießen. De Sainte Palaye erwähnt in 
feinen ‚Erinnerungen‘, daß die Könige von Srankreich in einer Hirjchhaut 
begraben wurden. Und noch bis in unjere Tage hinein ilt dies bei manchem 
alten Weidmann Brauch geblieben. Scheffel hat diejer tief in der Jägerjeele 
Ichlummernden Erinnerung herrlih Ausdruck gegeben in Biterolfs Heim- 
Rehrliede: 
„Näht mich in eine Hirſchhaut ein 
im grünen Sonntagskleide, 
das Jagdhorn von Weißelfenbein, 
den Spieß legt mir zur Seite: 
verjchließt die Berggruft mit dem Schild, 
deckt jie mit Moos und Rajen, 
ich hoff’ von dort einjt Wald und Wild 
zur frohen Urjtend zu blajen.“ 
Auch bis in die neuelte Seit hinein klingt aus dem Jägerliede etwas 
nad) von der in heimliher Acht gehaltenen Lehre der alten Heidenleute. 
„Im Walde grabt mein Grab!“ fingt Wilhelm Müller. 
„And daß nicht Pfarrers Kühe darauf zur Weide gehn: 
der Hirjch joll drüber jpringen, Rein Kreuz im Wege jtehn! 
Was Wunder, dat der hirſch als Sinnbild der ewigen Wiederkehr 
auch zugleich das Sinnbild der Lebensfreude und der Liebe war, und daß 
dies in allen Weidjchreien taujendfältig wiederkehrt: 
Da laufft der edel hirſch in Waſſer und Grundt, 
mid) freut meines Bulen roter Mundt! 
Da fleucht der edel Hirjch über dies weg, 
daß Gott meines jchönen Bulen heut pfleg. 
Und was Wunder, daß die Weidmannihaft eine in fo Heiliger Über: 
lieferung wurzelnde Sprache mit zäher Treue in Ehren hielt! Hätte unjer 
Volk nur die deutſche Sprache in ihrer Gejamtheit jo rein und edel bewahrt, 
es jtünde bejjer um jie! Wer diejen költlihen Schatz ausichöpfen will, mag 
ihn anjchlagen, wo immer es fei: in den ‚‚Weistümern‘, oder den „Alt— 
deutihen Wäldern‘ der Gebrüder Grimm, in des Renatus „Dier Büchern 
von der Ritterjchaft“, den „Satyriſchen Gejichten“ Philanders von Sitte: 
wald, in Slemmings „Vollkommenem Teutjchen Jäger‘ oder des Sreiherrn 
von Berg „Pürſchgang im Dickicht der Jagd» und Sorjtgeichichte‘‘ ! 
Wir müſſen hier abbreden, denn wir wollten ja Reine Gejchichte der 
Jagd geben, jondern ein Lebensbild vom Edelhirjche. Aber konnte man 
dies, ohne des edlen hirſchen zu gedenken als der unjeren Altvorderen vor- 
\hwebenden jinnbildlichen Derkörperung ewiger Wiederkehr, der immer: 
währenden Derheißung ewigen Lebens? 

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