HOOFDSTUK 41. tt aa VERTALÍNG. 
mannen achter om de lieden van Daha, vechtende, staande te houden. Gaje 
pagon kreeg een diepe, doorgaande speerwond in zijn dij, doch hij kon nog loop 
Raden Wijaya zeide: „Gajah pagon, kunt gij loopen; als gij het niet kunt, zul 
wij ons allen dood vechten”. „Ik kan het, heer, maar slechts langzaam”. B 
Daha-ers zetten den prins niet erg na, en keerden ten slotte naar Talaga pag 
terug. Raden Wijaya dwaalde nu, als een boschkip, met zijne mänschappen, à 
hem gevolgd waren, in de wildernis rond; om beurten droegen dezen de prir 
tot zij ten laatste beraadslaagden ') en beredeneerden hoe de prins zou moet 
haadelen. Toen zij het eens waren geworden, vervoegden zij zich tot hem De 
zeiden: „Heer, dit zouden: wij u willen opmerken, welk einde zal het mot, 
nemen, als gij zoo in dit bosch hier rond blijft zwerven? Volgens onze meenin 
zou het het beste zijn, zoo u oost-Madura kon bereiken; u moet naar Wira 
Kl 
@ 
pe 
À 
ee 
LI cd 
nh 
Ee 
r ca 
vluchten, opdat u bij hem uw toevlucht zal kunnen nemen, want het is onmogel 
dat hij met u niet begaan zal zijn; hij is toch juist door wijlen uw vader ee 
groot man geworden”. De prins zeide: „Ja juist, als hij met mij begaan is, maa 
700 hij dat niet is, dan leg ik er groote oneer mede in’. Sora, Rangga lawe € 
Nambi stonden er op ®), en zeiden als uit één mond’ „Heer, waarom zou Wirarâj 
hij om een halfrijpe klapper; men wilde hem de melk ervan laten drinken 5), (doch 
toen men haar openmaakte, was zij vol witte gekookte rijst. Men stond verbaasd 
en zeide: „Bijzonder vreemd, want jonge klappers met gekookte rijst er in, zijn € 

niet’. Gajah pagon kon (nu) niet (meer) gaan; de prins zeide daarom: „Buyut y- 
„Pandakan, ik geef u een man in bewaring, Gajah pagon, die niet gaan kan 
hij ®) (blijve) bij u” ®. De lieden van Pandakan zeiden: „Dat zal niet goed zij 
heer; hij mocht hier eens gevonden worden; er moet geen dienaar (van u) [21] 
Pandakan zijn ®); naar onze meening moet hij in een boschtuin verblijven, waar mer 
boschgras aan het snijden is; in het midden kan daar een open ruimte worden 
gemaakt °®) en daar kan voor hem een veldhuisje opgericht worden; daar kan 

1) In ’t Jav. abhawarasa. == J. V‚d. T. abawarasa: 
2) J.: zeiden zij gezamentlijk. 3 
8) J.: volhoudende. 
4) In ’tJav. palingaha. — J. V.d.T, anale stank zonder denkers en dit: & 
krétaghna, ondankbaar, cetana (lupa). Of te lezen palinga, van paling — Jav. pangling. 5 
5) J.: hij EG de melk ervan drinken. — P.: hij kreeg (er een) en dronk de melk er 
6) In TJav. didine. — J. V.d.T. dininya, hier vertaald met: opdat. Vgl. echter di 
nipun 21:41; wel beter: hij. Is wel Balineesch; Jav. stellig didi. Leg. didine wontén? 
bestaat evenwel ook didiningsun, ik alleen; didinya vnw. 2de pers. 
7) J.: hij zij:op u (voor uwe Veenbaas Á Ì 
8) In ’tJav. samering Pandakan. — J.: hoe zouden wij (ik en al wat behoort onder 
P.) aanwezig zijn? (er bleef niemand van oris over). Mogelijk ontbreekt „die overblijft”. O 
voor ingucap te lezen angucap, er zal wel niemand spreken? Vgl. he Madura, 22: 6 
9) In ’t Jav. binéngang ing tngah. Béngang is volgens Dr. v. d. Tuuk ruimte tusschen 
bewoonde plaatsen, niet met huizen bezet, open ruimte. — J.: in ’t midden opengemaakt. 
pl le 
3 
A 



