
HOOFDSTUK 1. — — 57 — VERTALING. 
yr waar komt u, dien ik tot nog toe niet zag”. De eerwaarde Liohgawe antwoordde : 
lijn jongen, akuwu, ik kom juist van over zee; ik wilde gaarne bij u, mijn 
n, in dienst komen en verwijlen, en ook mijn aangenomen zoon hier zou 
t gaarne bij u doen”. Tunggul amêtung liet daarop volgen: „Wel, eerwaarde, 
doet mij genoegen, dat u bij mij wil komen verblijven ')”, [Aldus sprak Tunggul 
mg]. Ken Angrok diende nu gedurende een tijd bij Tunggul amètung, den 
buwu van Tumapél. 
| Nu gebeurde het dat er te Panawijen een geleerde buddha-priester *) van 
‚ mahâyânistische kerk, was. Hij had een kluis op de velden %) van de Panawi- 
ers, en heette“) Mpu Pûrwa. Hij had een dochter van vóór dat hij mahä- 
List geworden was, een meisje buitengemeen schoon, Ken Dedés geheeten. 
jen vertelde van haar, dat zij onvergelijkelijk schoon was, en beoosten den 
in 
hwi was dat doorgedrongen tot Tumapël®). Tunggul amëtung hoorde het, 
‚en was over de schoonheid van de maagd geheel opgetogen. Mpu Pûrwa 
juist afwezig, en zoo werd Ken Dödös door Tunggul amëtung met 
Jd 6) geschaakt. Toen Mpu Pûrwa weer terugkwam, vond hij zijn (immers) 
geschaakte dochter niet (terug); hij begreep het niet ®), en slingerde een 
hrikkelijke verwensching (tegen de schuldigen): „Moge de schaker van mijn 
het genot, dat hij van haar hebben zal, niet ten einde toe smaken, maar 
sluipmoord met een kris®) omkomen; en mogen de putten van de Pana- 
ers opdrogen, en er geen water uit de bekkens hier meer vloeien, omdat 
iĳ niet bericht hebben, dat mijn kind aangerand ®) werd; en voor mijn kind, 
karma, amamadangi t°) geleerd heeft, wensch ik, dat zij een zeer groot 
deelachtig moge worden”, [10] Zoo luidde de vloek van den ed 
{ Panawijen. 
|__ Nadat Ken Dedès te Tumapel was gekomen, sliep Tunggul amètung met 
lar, en hij beminde haar teeder, en toen zich de eerste teekenen der zwangerschap 
nnen te openbaren !!), deed hij met haar voor genoegen een uitstapje naar 
df 
{ 1) J.: dat U tevreden zijt, als U bij uw kind zijt. 
__… 2) In ’tJav. boddhasthâpaka. 
3) In *tJav. setra; ook begraafplaats, nl. waar de lijken worden neergelegd. — Deze 
htste vertaling zal wel de juiste zijn, zie Van Eerde in Bijdr. Kon. Inst. 65 (1914) p. 1 en 
n Stein Callenfels in Tijdschr. Bat. Gen. 58 (1918) p. 359 sq. 
4) In ’t Jav. apuspata. 
{_ _5)J.: dat zij zeer schoon was en beoosten den Kawi haar gelijke niet had, en dat 
loorgedrongen tot Tumapël. 
6) In ’t Jav. sinahasa. 
| __ 7) In ’tJav. tan wruh ring kalinganira. p 
| 8) In ’t Jav. binahud angëris. — J.: Volgens Van der Tuuk door het trekken van een 
seen vrouw tot zijn wil trachten te brengen; ook overdrachtelijk bijv. van een bloem gezegd. 
9) In ’tJav. den-walat. 
| a 10) De kunst om licht te geven; wat bedoeld is, blijkt beneden. 
MI) In ’tJav. ngidam. 
EPE PASEN a 
we * 
be 

