
_ 53 de VERTALING. 
‘Voorovergebogen ') beploegde hij ijverig het boonenveld. ee eten werd 
ore De eel stond er al cend van, dat het eten van in jongen 
lijks ®) verdween, en zeide: „Hoe komt toch die rijst te verdwijnen ?””_ Zich 
wilahan verschuilende, hield hij het eten van den herder in het oog, terwijl 
en jongen (in zijne plaats) liet ploegen. Spoedig daarop *) kwam Ken Angrok 
het bosch, om de rijst weer weg te halen. De amandala sprak hem aan: 
| zijt het in mijn jongen, die de rijst van mijn buffeljongen iederen dag weg 
5) Ken Angrok antwoordde: „Ja, amandula, ik nam het eten van uw 
nm iederen dag weg, omdát ik honger en niet te eten heb’’, De amandala zeide: 
‚mijn jongen, kom in mijn kluis als gij honger hebt, vraag (daar) iederen 
om rijst, want dagelijks zie ik uit of er ook gasten komen’. Zoo werd Ken 
grok door den amandala uitgenoodigd te Batur ®) te komen, en op rijst en toe- 
iĳjzen onthaald. De amandala zeide tot zijn vrouw: „Nini bhatari, ik draag u 
m, als Ken Angrok hier mocht komen, en ik niet thuis mocht zijn, als zijn 
úsvrouw, lief tegen hem te wezen ®, hij is medelijdenswaardig’”’. Ken Angrok, 
y verhaalt men, kwam daar (toen) elken dag. 
_ Van daar ging hij naar Lulumbang, naar Baùjar kocapet. 
‚Nu geschiedde het eens, dat de amandala van Turyantapada van *) Ka- 
n terugkeerde. Deze, Mpu Palot gehecten, bezat de dharmakaïeana ®). Hij was 
eerling van den hyang buyut van Kabalon, den belichaamden dharmakaïcana- 
| hi, siddhi — sanidya. Mpu Palot keerde (dan) van Kabalon weer terug met 5 tahil 
(goud) 10), Te Lulumbang rustte hij even uit. Hij zag er tegen op alleen 
 Furyantapada terug te gaan, omdat men vertelde dat er iemand was die 
weg onveilig maakte. Die persoon moest Ken Angrok heeten. Mpu Palot 
niet, dat het een en dezelfde was !'). St \ 
, 
s 1 J.: geheel daarmede bezig. 
2) P.: Hij was geheel verdiept in het beploegen. van het boonenveld (zoodat hij niet 
dat het eten... weggenomen werd. 
Bed) In ’ Jav. Beke dina. 
4) P,: Werkelijk. Oud-Jav. tan-dwa; het Jav. tandu is een verkeerd begrepen tan-dwa. 
5) In plaats van ngamet zal er wel kang amet moeten worden gelezen. 
6) J.: aan de kluizenarij. 
1) In ’t Jav. kukurênén tumuli. — J.: ver welkomen — P.: onthalen. Dit is de beteekenis 
kurén in het West-Bagelensch. k 
8) In den tekst staat mareng, naar. 
9) Dharmakaîicana, iets lager. dharmakaïieanasiddhi, blijkbaar de naam van de leer, 
| een mantra, waarmede men goud vinden (of maken) kan; siddhi beteekent toover- 
‚un St, en hetzelfde geldt van TE zie B, dat volgens Dr. van der Tuuk met yoga 
‘verklaard. \ k 
40) In ’tJav. lakar. — J.: grondstof. 
41) NL de persoon, dien hij te Lulumbang ontmoeten zou (waarheen Ken Angrok 
had begeven) en die Ge rertijkb roover. — P.: Mpu Palot kende daar geen enkel persoon, 
ist dus niet, dat degeen, dien hij ontmoette, K, A. was). k 
A 
N 
nme 
mi nd nk 
bi DE tE 
Ee 
gs” 
bree 
nee 
- 

