HOOFDSTUK 1. h VERTALING. 
tal-boom omhakken. Toen brak hij in weenen uit, en riep hij zijnen vader !) te hul 
en nu hoorde hij een stem in het luchtruim hem bevelen (twee) tal-bladeren 
te hakken om die rechts en links als vleugels te gebruiken, opdat hij daarn 
naar den oostelijken oever, de overzijde, zou kunnen vliegen; (want) het wa 
nog ver van daan, dat hij (nu reeds) sterven zou. Hij hakte twee tal-blad 
af, gebruikte die als vleugels, vloog naar den tegenovergelegen oostelijken oe 
en ontkwam (zoo) naar Ragamasa (of Nagamasa). ger 
Men zette hem nog na, doch hij wist den kreits van Oran te bereiken, we 
ook daarheen weer vervolgd, maar ontkwam toch weer naar Kapundungan. 
Hij trof daar den amandala bezig met planten. Deze verborg hem, na hé 
tot zoon aangenomen te hebben. Die amandala had zes kinderen, die alle 
aan het planten waren: Juist was er één (van hen) weggegaan om te visse 
zoodat‘er nog maar vijf waren; in de plaats van den afwezige werd 
Angrok aan het planten gezet. Zijn vervolgers- kwamen en (een van hen) 
tot den amandala: „Mandala, ik zet iemand na, die het erg lastig maakte; k 
vluchtte zoo even hierheen” ®). De amandala antwoordde: „(Oordeel zelf) 
lieg het heusch niet, dat hij hier niet is®). Ik heb zes kinderen; hier zij 
juist. zes aan het planten, tel ze maar; als er meer dan zes zijn, [6] dan is 
nog iemand anders”. De vervolgers zeiden: „Het is waar, dat de amandala (n 
zes kinderen heeft, en er zijn er hier maar zes aan het planten”. Zij ging 
daarop verder. De amandala sprak toen tot Ken Angrok: „Mijn jongen, ga heer 
mogelijk komen die u- zoeken, nog terug, (en) beredeneeren zij wat ik zeid 
nader, (dan) geeft het niet, dat gij tot mij uw toevlucht hebt genomen; vl 
naar het bosch”. Ken Angrok antwoordde: „Ik zal niet wachten: op die mij ve 
volgen” °), en/zoo is het er toe gekomen, dat Ken Angrok zich naar het b 
begaf, dat Patangtangan heette. 
Daarop vluchtte hĳĳ naar Ano, en van daar naar het bosch te tér 
maar hiĳ werd weder en in nog hooger mate lastig. 
Nu gebeurde het, datde amandala van Luki, tegenover 6) de welahan °), 
gaga=veld ging beploegen, om er een boonenveld van te maken. Hij nam 
voor zijn buffeljongen mede. Dat plaatste hij op een der stapels ®), in een ban 

1) Kang ayaeadharma ring sira, letterlijk: die voor hem roem stelde in het vers 
van zijn plicht; maar bedoeld is hier een godheid, en deze wijst hem dan ook aan wat Ì 
te doen staat; onwillekeurig vraagt men zich En of uit deze uitdrukking niet geboren z0 
zijn het sudarma (in den zin van vader) in de nieuwere Jav. litteratuur. 
DP. ‘Deze zin kan ook vragend zijn. 
9) Dayakanira, voornaarwòord van den jen persoon van een brahmaan, v. d. 
4) J.: ik ben volstrekt niet leugenachtig; dat hij hier niet is (bewijst het sóa 
5) In het Javaansch staat er ahigher manih kang amburua. — P. De ontken 
dus van Brandes. — J.: zal ik wachten, die zullen vervolgen ? il 
6) J. angarëpi, zeldzaam. | 
7) De beteekenis is mij onbekend. — J. V.d. T. wêlahan — wëlaran, abyan, hof, 
8) In ’t Jav. wndungundung. i 


