— 211 — 
| Niet minder duidelijk is het verder, dat de makers van deze geschriften steeds 
AB bosteriori redeneerden en schreven, zoodat het er in voorkomende er eerst een 
plaats in krijgen kon, zelfs pas een vrij langen tijd na het bij de Javanen 
bekend raken van de verhalen, die men er in aantreft, of het plaats hebben van 
het feit, dat om zoo te zeggen het laatste onderwerp is, hetwelk er in behandeld 



wordt, zoo dit een historisch was. 
1 Van de soort geschriften, die op die wijze hier in aanmerking komen, en 
fen slotte inderdaad een meer geschiedkundig uiterlijk verkregen, dan in den 
mvang het geval was, bestaan er verscheidene. Op den duur heeft men er zich 
blijkbaar meer en meer op toegelegd om ze volledig te maken, en die van den 
| lateren tijd verdienen den naam babad, hoe onhistorisch zij ook naar hun oorsprong 
ge niet minder dan bijv. de Babad tanah Djawi, waarover boven werd gehandeld, 
ven die de oudere geschiedenis, zooals gezegd werd, slechts zeer beknopt bespreekt. In 
die producten van jongere dagteekening vindt men den invloed van de Islam voor 
pover deze zich in de tegenwoordige genealogieën der vorsten van Java uit, reeds 
idelijk voorhanden, is ook het beloop verder vrij wel hetzelfde 1; ook zij, dit 
nag men wel zeggen, kunnen niet ouder zijn dan uit denzelfden tijd als waarin 
men het ontstaan en de kanoniseering van de Babad tanah Djawi te plaatsen 
Ë eeft. Er Boele) uit te pn voor ge oude nk van Java zal in al 
| andacht verdienen, en een onderzoek ook met het oog op À en AO nog wel 
waard zijn, vooral ook omdat men aannemen mag, dat hetgeen men bij Raffles 
peer vindt dan de Babad tanah Djawi, ook in hare verschillende redacties, daar- 
jver levert, aan een geschrift ontleend moet zijn van een aard als de zoo juist 
dl beschrevene 2): ‘ 
Onder de vele aan schrijver dezes bekende boeken van deze soort is er 
slechts één, dat ver genoeg doorloopt om bij de bespreking van Majapahit’s 
seschiedenis, volgens de opvatting van Java, in aanmerking te komen. Hier kan, 
m moet dus volstaan worden met het mededeelen van hetgeen er in dit geschrift 
voorkomt, terwijl het voldoende wordt geacht zich bij de Babad tanah Djawi tot 
één tekst-te bepalen. Het laatste boek ga voor. 
| In de Babad tanah Djawi, den prozatekst ed. Meinsma, die hier als type 
wordt gekozen, ook omdat die babad voor een ieder bereikbaar is, vindt men, 
nadat op bl. 21 de stichting van Majapahit is medegedeeld °), verhaald, dat Arya 
engeh’s ie door Pajajaran wordt overvallen, hij zelf naar Majapahit vlucht en 
1) Eigenaardig is, dat de Râma-legende er steeds in behandeld is volgens hetgeen 
. Rama Kling levert. 
2) Het is ook uit zulk een geschrift, dat Hageman voor een groot gedeelte, onder 
r adpleging van Raffles, zijn Fabelleer, in zijn Headline enz. (1852) U, bl. “237 en volgg., 
ae hebben geput. 
3) Het voorafgaande werd boven (bl. 110) reeds behandeld. 
ay 
‚| 
DDL EAR ZE 
3 en 8 e 5 ae ze En 
Cr ren Ld ne pe 
Adie ens sed a Ees > EERE 

