, 
zeggen dat het „binnen, in’ moet beteekenen, dan verandert de na- 
druk. Lbas als gewoon voorzetsel, in een zin als: la Ut ibas akoe „ik 
heb het niet”, (niet aanwezig in, bij mij), heeft op beide lettergrepen een 
gelijken nadruk. Wil men echter antwoorden op de vraag: „waar is de 
man?” dan valt het accent op de laatste lettergreep, als men zegt: ibds! 
„binnen! nl. in huis. 
Arah (Mal. „richting”) is algemeen in gebruik in de beteekenis van 
„langs, door middel van”. Bijv. Arah akoe dat ia badjoe enda „door mij 
kreeg hij dit jasje”. Arah embang ia koedas „langs de steilte kwam hij om- 
hoog”. Arah akoe nakanna „hij krijgt van (door) mij zijn eten” Arah apai 
ia koebas? ‚Waar langs kwam hij naar binnen?” (hoe is hij binnen 
gekomen ?). 
soms hoort men ook arahsa „door hem, vanwege hem, door middel van 
hem’’; Se t en seh koe worden beiden gebruikt. Se beteekent „aangekomen. 
seh d roemah „in het dorp aangekomen”; erdalin ia seh koe roemah „hij 
liep tot aan het dorp” (roemah beteekent zoowel „huis” als „dorp”). Seh is 
ook verbaalstam van nehken „iets doorzetten”. Isehkenna peratenna „hij zette 
zijn wil door”; peraten Dibata seh koe kita, tapi peratenta la seh koe Ia. „Gods 
wil reikt wel tot ons, maar onze wil niet tot Hem”; een uitdrukking om 
onze volstrekte afhankelijkheid van God aan te duiden. 
Ras „met, mede”; akoe ras bapa koe tiga „ik ga met vader naar de 
markt”. fas kita koeroemah „laten wij (samen) naar huis gaan”. 
„Met, middel” (instrumentalis) is aloe, meestal saloe. Lbenterina akoe sa- 
loe batoe „hij wierp mij met steenen”. 
,, 
„Aan” man; iberekenna doeit man bana „hij gaf hem geld”; kai 
kari koerang pindo man si-man-bangkoe „wat er tekort (mocht zijn) vraag 
dat straks aan mijn vrouw”. Man wordt vaak weggelaten als het voor het, 
woordje ba komt te staan, dat persoonlijke voornmw. vormt met ngkoe, ndoe, 
na enz. Het voorzetsel man is stellig een samentrekking van makan „maken, 
doen”; reeds wezen wij op de uitdrukking man kai? Waartoe?” In het 
verhaal SiLaga Man lezen wij: Ota tempi kampiülta &, nina bapa, gelah tabah 
boeah ndai mahan ranting „Voorwaarts, draag onzen kampil in je doek op 
den rug, zeide de vader, opdat wij den ficeus-boom vellen om er brandhout 
van te maken (tot brandhout)”. 
Zeldzaam is het gebruik in den zin als: dilawes {a mbiar ia bene barang. 
Ma bage teman kerina, ibahan sakalak man tading ® sapo enda „indien hij 
wegging was hij bang dat de goederen verloren zouden raken. Niet alzoo 
vrienden, één maken (wij) tot blijver in de tuinhut”. Tading vertaalden wij 
hier met blijver”, daar man tading een zeldzame uitdrukking is en 
moeilijk weer te geven is met „om achter te blijven”. Tading is mij alleen 
als stamwoordelijk werkwoord „blijven, achterblijven” bekend. 
Pindo kari bangkoe „vraag ’t straks mij”; eigenlijk man bangkoe „aan 
mij”; koeperaih doeit bana „ik leen hem geld”; eigenlijk „man bana „aan hem”; 
bandoe pagi sabah Enda kerina „aan U later al deze bevloeide rijstvelden” 





































