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partisans des générations spontanées, ni de celles des pans- 
permistes, leurs adversaires; il ne m’appartient pas de 
toucher ce côté de la question, et encore moins d'entrer 
dans le débat qu'il a soulevé. Je désire seulement dire un 
mot au point de vue purement philosophique, relativement 
à l’effroi que la question a causé à un grand nombre de 
personnes. On a dit que soutenir que des animalcules ou 
des plantes naissent sans œufs ni spores dans un milieu 
quelconque, ce serait renverser les théories qui font la base 
| de nos croyances, ce serait nier l’œuvre de la divinité. Mais, 
je ne vois pas cela du tout ; il me semble que c'est plutôt 
faire injure à notre Créateur, à celui qui fit les animaux et 
les plantes qui nous accompagnent sur Ja Terre; que c’est 
borner le pouvoir de Dieu, à jamais insaisissable, que de pré- 
tendre que son œuvre est terminée sur notre globe. Lorsque 
les hétérogénistes découvrent, dans leurs infusions, des 
mousses, des moisissures, des champignons, des animal- 
Cules, ils ne peuvent que constater des faits qui les con- 
fondent. Des animaux ou des plantes naissent; pourquoi 
naissent-ils? pourquoi ces plantes ou ces animaux sont-ils 
conformés de telle ou telle façon ? Les hétérogénistes ne vous 
le diront point, c’est le secret du Créateur, là est le doigt de 
Dieu! selon l'expression de l’un d’eux. 
L'homme ne peut prétendre créer parce qu'il lui suffit de 
quelques infusions pour obtenir des animaux ou des plantes. 
« Le problême de la vie que le génie de l’homme s'efforce 
en vain à pénétrer, dit M. Pouchet, restera toujours inson- 
dable. » À Dieu seul il appartient de donner à quelques 
éléments combinés de la matière une forme quelconque, de 
l’enrichir de la vie, de fixer le jour de l’évolution de l'être 
nouveau. À l’homme, le Créateur a pu accorder la faculté 
de disposer les choses pour que la création se produise; 
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