de nos bocages, soit lorsqu'il parlait des inhumations pré- 
cipitées dont il faillit lui-même être victime dans sa jeunesse, 
le cärdinal Donnet, disons-nous, n’a pas craint de l’adopter, 
ne voyant dans l’hétérogénie que l’une des mystérieuses et 
| insondables voies de Dieu. 
Dans l'ouvrage de M. Pouchet, sur Hnétéroeéniel la ques- 
tion a été étudiée à ce point de vue même et voici ce que 
nous y trouvons : « L'idée de l’action incessante de l'éternel 
sur la création ne surgit pas seulement dans l'esprit de ceux 
qui méditent ce sujet, mais on trouve même, de place en 
place, des passages des saintes écritures qui viennent la 
confirmer. Ainsi, lorsque le Christ était poursuivi par les 
juifs, pour avoir guéri un malade, le jour du Sabat, il se 
retourne en leur disant : « Pater meus usque modo operatur, 
el ego operor, mon père travaille jusqu'à maintenant, et 
Je travaille aussi (4). » Tous les commentateurs ont consi- 
déré cette phrase comme signifiant que Dieu avait travaillé 
jusqu'à présent, constamment, sans cesse, toujours (2). 
« Dieu s'était reposé au septième jour de la création, dit 
Gerlach, en s'inspirant de l’œuvre de Saint-Mathieu; mais 
. ce repos n'était que la joie du Créateur, prenant son plaisir 
au bonheur de la créature qui venait de sortir de ses mains. 
Or, ajoute-t-il, la conservation du monde, et surtout son 
rétablissement après la chute, exige l’action créatrice de 
Dieu, sans aucune interruption (3). » 
Ailleurs, M. Pouchet cite un passage de Saint-Augustin, 

(1) Evangile selon saint Jean, chap. v. 17. 
(2) Gerlach, L. Bonnet et Ch. Baup, le Vouveau Tesiament. 
Paris, 1846, p. 365. 
(3) Gerlach, le Nouveau Teslament, avec notes explicatives. 
Paris, 1846, p. 365. 

