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disant : « La production des êtres vivants et animés n'était 
complète et terminée que d’une certaine manière dans leur 
principe et dans leur cause, en ce sens que la terre et les 
eaux, en passant du néant à l'être, avaient reçu en même 
temps le pouvoir d'amener au jour, à l’époque fixée, les êtres 
vivants destinés à reprendre dans les airs, dans les abîmes 
des mers et sur tous les points du globe, la vie et le mou- 
vement qui forment le plus bel ornement de la nature. 
Ainsi les êtres vivants n’ont apparu dans l’état actuel que 
. dans le temps, ou autrement dit, par le ons suC- 
cessif des siècles (4). » 
Enfin, je cite un dernier passage du livre que M. Pouchet 
a écrit, après toute la série de ces belles expériences 
et dans lequel il combat l’opinion qui refuse de croire à l’in- 
tervention divine : «.Bichat et Broussais ont beau protester 
dit-il, qu'il n'existe dans l'organisme que des tissus et des 
appareils excitables et vivants, et que l’animisme n'est 
qu'une entité chimérique ; notre sens intime se révolte contre 
une telle prétention, elle blesse la dignité humaine, et 
tout révèle au philosophe que si dans le jeu de l’organisme 
une foule d'actes peuvent avoir leur mobile dans des forces 
inhérentes à la matière elle-même, il en est d’autres, d'un 
ordre plus élevé, qui dérivent d'une puissance immaté-. 
rielle (2). » 
Au congrès scientifique de Paris, en 1863, M. Bataillard 
disait, à propos de la même question, que si les hétérogé- 
nistes nous démontrent un jour l'existence des générations 

(1) Saint Augustin, lettres sur la Genèse. 
(2) Pouchet. Hétérogénie ou Trailé de la génération spontanée 
basée sur des expériences nouvelles. Paris, J.-B. Baiïllère et fils, 
1859. 



