I. Grönland im Mittelalter. 219 
tung zu entdecken gelang. Erwähne ich noch, dass gelegentlich von ein 
paar Wallfahrten die Rede ist, welche grönländische Männer nach Rom 
unternehmen oder doch unternehmen sollen !, dass ferner von Geschen- 
ken die Rede ist, welche aus Grönland ebensowol als aus andern nordi- 
schen Ländern zum Grabe des heiligen borlaks in Skalholt gestiftet wor- 
den seien ?, während andererseits auch König Magnus Eirik-son und 
dessen Königin Blanca in ihrem am 15. Juli 1347 errichteten Testamente 
unter andern die Domkirche in Grönland mit einem Legate bedachten 3, 
endlich dass ein paar zu Anfang des 15. Jahrhunderts ausgestellte Ur- 
kunden * darthun, dass dazumal für die Eingehung einer Ehe auf Grön- 
land wesentlich dieselben Voraussetzungen und Förmlichkeiten bestan- 
den, wie solche das norwegische und isländische Kirchenrecht vorschrieb, 
so ist ziemlich alles gesagt, was sich über die kirchlichen Verhältnisse 
Grönlands im Mittelalter an der Hand der Quellen sagen lässt. 
Ungleich schlimmer noch ist es um die Profangeschichte 
Grönlands bestellt. Dieselbe zerfällt, ähnlich wie die Profange- 
schichte Islands ım Mittelalter, in zwei Hälften, welche hier wıe dort 
die Mitte des 13. Jahrhunderts scheidet, nämlich in die Geschichte 
Grönlands als eines selbständigen Freistaates, und in die Geschichte 
Grönlands als eines norwegischen Nebenlandes. Für die Zeit der 
staatlichen Selbständigkeit Grönlands und zumal für deren 
erste Hälfte, fliessen unsere Quellen noch einigermassen reichlich. Is- 
ländische Sagenwerke erzählen nämlich theils episodisch mit einiger 
Ausführlichkeit die Geschichte einzelner Männer, welche mehr oder 
minder lange in jener Zeit im Lande sich aufhielten, theils kommen 
sie wenigstens gelegentlich in aller Kürze auf einzelne Thatsachen zu 
sprechen, welche des Landes Geschichte betreffen. Die Gisla saga 
Surssonar z. B. erwähnt nur im Vorübergehen der Auswanderung des 
Isländers Helgı Vesteinsson nach Grönland und seines Todes daselbst, 
der noch in das äusserste Ende des 10. Jahrhunderts zu fallen scheint; 
um so ausführlicher bespricht dagegen die Flöamannasaga die Erleb- 
nisse des borgils örrabeinsföstri, welcher von Eirıkr raudi eingeladen, 
nach Grönland überzusiedeln beschliesst, aber an dessen Ostküste im 
Bisthume Bergen sich erledigende Pfründe ertheilte, ebend. VI, Nr. 171; wir wer- 
den dem Manne unten noch mehrmals begegnen. 
! Föstbr&öra s., II, Kap. 16, S. 106 (ed. Konraö Gislason); Annalen, a. 1391. 
porlaks bps. s., I, Kap. 28 und II, Kap. 41. 
Diplom. Norveg., V, Nr. 193. 
Vgl. dieselben Grönl. hist. Mind. Mark., III, 148, 152 und 156. 
Gisla Sürssonar, I, 73; II, 159— 160. 
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