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Estos datos tomados al’acaso y que podran ampliarse mayor- 
mente revisando varios otros libros antiguos del tiempo de la con- 
quista, nos dicen bien claro que el culto de la serpiente tenia un 
papel muy importante en las poblaciones de aquella época de la 
América Occidental. 
De modo entonces que no es aventurado el atribuir también su 
culto 4los Indios que poblaron la regién Calchaqui en la época en 
que fabricaron las urnas funerarias que hoy exhumamos y en 
cuyas paredes vemos representadas constantemente figuras de 
estos animales. 
El simbolismo de la serpiente es comun en toda la regién de 
Santa Maria, Andalgala, Belen, Tinogasta, en una palabra todo el 
antiguo Loéndes y Calchaqui (1). 
Hallanse tambien objetos de alfareria con su efigie en Tolobom, 
Cafayate, San Carlos, Molinos y Pucara, en la Provincia de Salta; 
y Tafi, Amaicha y Colalao del Valle en la de Tucuman; abundando 
sobre todo en Taff. 
Convencionalismo en el dibujo de la serpiente. 
El convencionalismo empleado en el! dibujo de la serpiente, 
sobre las paredes de la alfareria funeraria es variado, pero mu- 
chas formas se repiten con in- 
sistencia. 
In algunos objetos se halla 
épresentada con dos cabezas, 
una en cada extremidad y en 
este caso retorcida en S, dibu- 
jada ya en sentido vertical u ho- 
rizontal. 
A veces las cabezas son trian - 
gulares (fig. 2), de cuyo centro 
posterior arranca la linea del 
cuerpo que dando vuelta por en- 
cima de la misma se encorva en 
Fig, 2, , 
Pintura exterior de un puco: Tapa de urna forma de S. y va a formar la 
funeraria de Tolombon 
Prov, de Salta,—Col. del Inst. Geogr, Argentino, otra de la extremidad opuesta. 
(1) Samuel A. Lafone Quevedo: Catalogo descriptivo de las Huacas de Chanar 
Yaco. Revista del Museo de la Plata Tomo III. pag. 82 y sig. 
