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otro, como puede verse en la fig. 13 en 
ia que notamos una gran serpiente sim- 
ple enroscada en forma de S ocupando 
la parte que corresponde al pecho del 
muerto. 
Ya tenemos el porqué inmediato de 
la presencia de la serpiente en la alfare- 
ria funeraria de la Region Calchaqui, es 
decir sintetizando: fara preservar a4 
los restos confiados bajo su custodia de 
cualquier profanacién, ya fuera de los 
génios malos, amuleto contra el Chzki; 
Fig, 13 7 ‘ sMOeAa: 1 
Urna funeraria de Cafayate - Salta ye de los humanos, See Es ee 
Col. del Inst, Geograf, Arg. ellos mismMos, u otros (1), 
Resuelto este punto debemos pasar 4 otro mucho mas intere- 
sante: 
, Gual fué la significacién 6 el simbolo que la serpiente repre- 
sentaba en la Religién Calchaqui? 
sSegun el padre Guevara (2), los Calehaquies adoraban al true- 
no y al Rayo: «a los que tenian por dioses y 4 quienes levantaban 
templos y chozuelas cuyo interior rodeaban con varas en circulo, 
(1) El Dr. Adan Quiroga en su trabajo sobre la coleccidn Zavaleta que se 
publica en este mismo Boletin hace la siguiente observacion sobre el lugar 
que la serpiente ocupa muchas veces en las urnas funerarias: 
«Lo que llama mucho la atencidn es que repetidamente estas serpientes 
estan enroscadas en el lugar correspondiente a las mejillas del idolo de las 
cejas arqueadas (la figura de la urna) estirando su cuello hasta formar los 
ojos de aquel con sus cabezas, como yase dijo. No parece sino que se quisiese 
significar que el hombre debia mirar siempre con los ojos vivisimos de la 
serpiente ». 
Hl ilustrado americanista con este dato nos viene 4 dar una prueba mas 
en favor de la hipdtesis que sostenemos de que la serpiente sea simbolo de 
salvaguardia, pues creemos que el hecho de colocar las cabezas de las serpien- 
tes formando los ojos de la figura de la urna ha tenido por objeto el darlé 
mayor caracter de espanto, como para hacerla mirar con los ojos vivisimos 
de la serpiente a todo aquel que pudiera permitirse una profanacion 4 los 
restos confiados bajo su custodia y en una palabra, castigarlo haciéndolo vol- 
ver loco, de conformidad 4 la creencia queatin existe en Molinos y ala que 
he hecho referencia mas arriba. 
(2) Historia de la Conquista del Paraguay, Rio de la Plata y Tucuman 
por el P. José Guevara, Tomo IJ, impreso en B. Aires en 1882 con una intro- 
duccion por D. Andrés Lamas. 
