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Puede ser que en su tiempo haya sido asi, pero es probable 
que anteriormente, la accién de tapiar las casas 6 cercar el punto 
fulminado haya obedecido 4 la idea de considerarlo consagrado por 
el cielo en vez de maldito, y que alla también el culto de la serpiente 
haya tenido algo que ver con el culto del rayo. 
E] nombre de Tupac-Amaru que significa vivora resplande- 
ciente 6 serpiente de fuego 6 rayo; nos trae seguramente una prue- 
ba indirecta de que esta metdéfora india algo quiso decir en su 
origen en favor de lo que pensamos. 
Y no de otro modo los indios al ver los relampagos y al con- 
templar sus zigs zags luminosos, y sin poder darse cuenta de ellos, 
pudieron en su imaginacion figurdrselos sind como grandes cule- 
brones de fuego que temidos en el cielo, concluyeron por ser adora- 
dos en la tierra. 
Prueba una vez mas esto, lo que cita Montesinos, que los Pe- 
ruanos creyeron ver en un gran cometa que aparecié al fin de la 
dinastia de los Pirhuas, la figura de una gran serpiente. 
Como otro dato interesante y curioso que se relaciona con el pa- 
pel de la serpiente en los fenémenos 
meteorolégicos y acuosos y en una 
palabra, al agua, transcribiré estos 
apuntes tomados de los libros de 
a | *, Zarate y Garcilazo. 
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y - Fini Seguin Zarate tomo I libro X, 
aie los antiguos indios del Pert creian 
i: * que las serpientes habian sido en- 
jendradas del barro que qued6 
después de haber bajado las aguas 
que cubrieron la tierra. 
Este dato tomado del Myto del 
Diluvio Peruano nos hace ver que 
te te pa frasmonte,,.los indios consideraban & la ser- 
Col dell Inst. Geog: Argentino. piente como estrechamente vincu- 
lada al agua y por lo tanto 4 los fenomenos meteoroldégicos que la 
producen, lo cual no se apartaria de la idea primitiva del rayo, pues 
este es infaltable en todas las tormentas tropicales y subtropicales, 
Garcilazo (1) consigna otro dato que si bien 4 primera vista 
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(1) Libro VII. Cap. VIII. 
