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cual cree el sefior Lafone puede haber servido para colocarles al- 
gunos pendientes 6 introducirles una canita. 
El cuerpo es corto y angosto, con los brazos indicados en 
toda su extensi6n 6 sélo formados por un munon simple. 
Las piernas se hallan en las mismas condiciones y terminadas 
cada una por un munon en vez de los pies, dato caracteristico de 
estos idolos. 
En muchos, los organos sexuales se hallan representados 
como en las figs. 1 y 3. In otros, el sexo sélo se reconoce por la 
indicacién de las mamas como en lafig. 2; y en la gran mayoria 
nada denota el sexo; de modo que podemos Jlamarlos asexuales. 
El sexo femenino se halla indicado ya sea por un simple surco 
vertical que representa la vulva (fig. 1) 6 por este mismo y encerra- 
do dentro de un tridngulo invertido como en la fig. 3, que aunque 
incompleto, es uno de losidolos mas 
caracteristicos que se hayan encon- 
trado hasta ahora, sobre todo, por 
su simbolismo falico. 
Este idolo y algunos otros que se 
han descubierto en estos ultimos tiem- 
pos, entre ellos uno muy curioso de 
Tinogasta, perteneciente al america- 
nista Doctor Adan Quiroga, viene a 
probar de unmodo que no deja lugar 
& dudas, la tésis sostenida por el senor 
Lafone Quevedo, (1) de que el trian- 
culo representa en el simbolismo 
Calchaqui, el sexo femenino 6 me- 
jor la vulva de la mujer, lo mismo 
Fig. 3 que en el viejo mundo. 
Ee Ca aavaleen Elidolo (fig. 3) muestra también 
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(U2 eae no we el ombligo indicado por un agujero 
bien marcado, y dada la posicién de los brazos parece se agarrara 
los pechos con las manos, como cubriéndolos, y esto se sospecha 
_ por el gran relieve que tienen en esa parte. 
Esta actitud de las manos, no escomun en los fdolos y figuras 
_. antropomorfas de laregién Calchaqui: generalmente Jas manos se 
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(1) El Culto de Tonapu. Revista del Museo de La ‘Plata. Tomo III. 
