— 432 — 
en el valle Calchaqui se acostumbraba enterrar 4 los muertos con 
los ojos abiertos, como lo afirma Lozano (4) con estas palabras: 
» Los habitantes del Valle de Londres dejaban al muerto 
abiertos los ojos para que pudiera ver bien el camino del pais 
adonde decian era llevado a gozar en abundancia de lo que aca 
apetecid.» 
Ei] Padre Guevara trae la misma noticia (2). 
Ademas atin hoy dia, en los valles calchaquies, cuando una 
persona entraen el delirio de la agonia, se cree que el espiritu ha 
abandonado ya el cuerpo y recorre todos los lugares yisitados ante- 
riormente por el moribundo a objeto de despedirse de ellos y de las 
personas que otrora conocid. 
Tambien cren que cuando suenan, es por que el espir ituse les 
ha ido del cuerpo y anda de paseo, y es curioso que esto coincida 
con la creencia de los Algonquinos (3) al respecto y que el alma 
esa que les hace ver los suenos, no va ala region de los espiritus 
como la otra, cuando mueren, sind que es ta que se queda sin ale- 
garse de la tumba. 
De manera enténces que aqui vemos la dualidad de almas, 
una que abandona el cuerpo mucho antes de la muerte y la otra 
que queda latente en él, y quizds a la idea de esta segunda alma, 4 
este doble, respondiera la practica de dejar los ojos abiertos al cada- 
ver, 4 fin de que pudiese gozar mejor de los objetos y ex votos que 
ponian 4 su lado. 
Como los calehaquies no conocieron la momificacién artificial 
; 
y sabian que el cuerpo se destruia, no es dificil entonces que se les” 
hubiese también ocurrido el proporcionar al alma latente 6 doble 
un alojamiento de forma humana, como la de los idolos que nos” 
ocupan. 
Esta creencia de una alma doble, no debe de extranarnos, en- 
tre los calchaquies, puesto que no es sind un fendmeno de herencia 
en la evolucion religiosa de la humanidad y sobre todo inherente 
& casi todo el fetiquismo. 
(14) Lozano: Historia de la conquista del Paraguay, Rio de la Plata y 
Tucuman. Tomo I pag. 429. Mdicion Lamas. 
(2) Guevara: Historia de la conquista del Paraguay, Rio de la Plata y 
Tucumdn. TomolI pag. 45. Edicién Lamas. 
(3) G. DE RIaALtLeE: Mythologie Comparée. Tomo I, pag. 109. 
