— Ast — 
Este idolo tiene todo el aspecto de una vieja: el curioso tatuaje 
de la cara hace la impresién de las arrugas del rostro, y el poco 
desarrollo de las mamas dan mejor el caracter de decrepitud, por- 
que es dificil que el artista indio, si hubiese querido representar 
una mujer en la plenitud de la vida, no se hubiese esmerado en 
darle mayor relieve 4 esta importante parte de la maternidad, 
tanto mas cuanto que supo modelar tan bien el 6rgano genital. 
Vista de arriba fig. 23d. este idolo presenta perfectamente se- 
nalado el detalle del aparato de suspension de la bolsa, y muestra 
ademas entre esta y la cabeza, un disco circular saliente que no deja 
de llamar la atencién, y que bien puede representar la boca de un 
cantaro que la mujer cargaba dentro de la bolsa, cosa que se 
observa aunen las costumbres actuales peruanas y mejicanas, 
asi como también entre los indios del Chaco. 
Que significacién pudo tener esta figura? 
A todas luces se vé que es un verdadero idolo; y 
sobre esto no parece caber duda, puesto que es 
muy dificil que el artista indio, se hubiera tomado 
tanto trabajo para esculpir en la dura piedra una 
figura, con todo ese lujo de detalles, simplemente 
para entretenerse. : 
De manera pues, quedebemos considerar esta fe aa 
_ pieza como un idolo 6 representacién de alguna 4/3 Tam. nat. 
divinidad nativa. ey 
_ Una mujer viejaque carga sobre sus hombros una bolsa y 
un ecdntaro, debe de ser la divinidad que presidia dla abundancia 
del agua y de las mieses, y esta solo parece ser 6 la Pacha-Mama 
6 alguna otra personalidad mitologica de igual equivalencia. 
e Aun hoy dia en todo el valle Calehaqui, la Pacha-Mama cuenta 
con un sin numero de adoradores. 
| La Pacha-Mama, dice y con razon, el erudito americanista 
senor Samuel A. Lafone Quevedo (1) es el nombre que se da en 
- muchas partes, al ntimen local 6 Genius Loci. Parece que fuera la 
fuerza femenina del Universo. 
Enel mismo trabajo, este autor agrega: “I! culto de la Pacha- 
Mama, fadlico como es, simboliza la fé en la fuerza reproductiva de 
la tierra, ideada como en el seno de la mujer.”’ 
(1) Hl culto de Tonapa. Revista del Museo de La Plata, t. iULe 
