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La identidad de este idolo con el anterior es notable; por lo 
pronto tenemos una figura del sexo femenino prolijamente tallada 
en dura piedra, con un tatuaje muy parecido al de la 
fig. 23, lo que también le dé aspecto de vejez. 
Luego, como en el idolo anterior, este lleva por uni- 
ca prenda de vestuario, la faja labrada, lo que no 
deja de ser una coincidencia. 
Y por ultimo llama mucho la atencién el curio- 
so dibujo de laparte posterior de la cabeza (fig. 24 a.) 
que presenta tantas analogias con el dibujo grabado Fig. 24 a. 
sobre la bolsa que lleva en sus espaldas el idolo fig, Y's! 4 ts 
23. Kn ambos, la base es la cruz de San Andrés, y en los dos, los 
espacios libres entre las aspas de ella, estan llenos de figuras que 
se encajan unas dentro de otras. : 
Esta coincidencia hace sospechar que el artista, careciendo 
ya de material, en este idolo, se conform6 con grabar los signos 
simbolicos de esta divinidad detras de la cabeza. 
Algo semejante parece haber ocurrido con los brazos, que 
nose dirijen, como enla mayor parte de losidoles funerarios, al 
vientre, sino hacia arriba, y seguramente también por falta de ma- 
terial, el artista los dejé6 elevados hasta debajo del mento de la 
figura. | 
Puede ser que mi opinién sea atrevida, pero los datos ante- 
riores me parecen mas que suficientes para considerar ambos ido- 
los como representantes de una misma divinidad. 
Vi 
Idolo Tangatanga. 
TRINIDAD INDIA. 
Pig. 25. No sé que otro nombre darle que mejor cuadre a esta 
interesantisima pieza, la cual forma parte de la coleccién Zavaleta. 
Es de madera dura y negra: guayacan 6 quizé mejor area, y 
fué hallada en Quilmes. | | 
Eis un idolo y almismo tiempo un receptaculo de ofrendas. Pa- 
ra su mejor descripcién lo dividiremos en dos partes corres- | 
