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bian sido catecumenos de los apostélicos P.P. Alonso Barcena y 
Pedro Anasco. | 
La costumbre aquella de presentar avestruces en las fiestas 
mortuorias es algo mas que curiosa, por, cuanto en los ente- 
rratorios de la regidn Calchaqui encontramos el suri 6 avestruz 
como adorno de las tinajas sepulcrales: este hecho puede veri- 
ficarse en los Museos Nacional y de La Plata. 
De los Mataraes paso ei Padre Pastor 4 visitar 4 los Abi- 
pones, y cuando éstos lo rodearon les hablé en lengua «Tonoco- 
tana y Guarani» y con tan buen éxito, que pudo abrir la mision. 
Dos anos mas tarde (1643) vemos que seguian las misiones 
4 tierras de Mataguas y Mataguayos. Lib. XIII c. 24. En el 
mismo lugar se ve que la lengua general del Chaco era la 
Tonocoté, que no era Toba, ni tampoco la del Cuzco, pues alli 
se dice que el «Padre Juan Oloris sabia la lengua de los Incas, 
y aprendia la Tonocoté, que era la de la misién Chaquense.» 
VIII. 
Lo que dice el Padre Lozano. 
Lo que antecede se ha extractado de la obra del P. Techo. 
Ahora haré otro tanto con la «Descripcién Chorografica» del 
Chaco escrita por el Padre Lozano y publicada en Cérdoba el 
ano 1733. 
Este autor reprodujo lo mas delo que al respecto escribiera 
el Padre Techo, pero aumenté muchos detalles de interés que 
ilustran aquel texto y desvanecen algunas dudas. En este capitulo 
se dard noticia de cuanto haya dicho Lozano 4 propdsito de 
los Matacos 6 Mataguayos, y las citas se referiran 4 las paginas 
del libro del mismo Padre. 
Hablando del rio Parana dice lo siguiente: «Las costas, que 
este gran rio bafia en el Chaco habitan losinfieles Abipones, algu- 
nos Mocovies, quese huyeron de las fronteras de Salta, y los Ca 
llagaes, i quienes antiguamente llamaban Mataraes.» pag. 209. 
En las péginas39 y 51 consigna Lozano la tradicién, que re- 
produce en su historia del Tucumén, y lo hace para explicar la 
densa poblacién del Chaco. Indudablemente el Chaco era el refu- 
